r> 臣等今歸命東方無極太上靈寶天尊，賜所願隨心，求欲剋得。
次向南方，次向西方，次向北方，次向東方，次向東南，次向西南，次向西北，次向上方，次向下方。是謂十方願念，如先法，各方三拜，亦可一拜。畢。
正西向再拜言：
臣等今歸命西方已得道大聖眾至真諸君丈人，賜所願者合。
次北向，次東向，次南向。面向經，三過祝願如初。畢。此皆回向香鑪，取其方面之正也。是為靈寶齋禮十方，太上大法妙賾矣。皆當安徐雅步，審整庠序，男女不得參雜，令威儀合於天典，則為鬼神之所具瞻，飛仙之所嗟歎，三界之所軌範也。仙人修此齋，亦無已時，況凡賢者乎。拜既竟，齋人以次左行，旋繞香鑪三匝畢，是時亦當口詠步虛躡無披空洞章。所以旋繞香者，上法玄根無上玉洞之天，大羅天上太上大道君所治七寶自然之臺，無上諸真人持齋誦詠，旋繞太上七寶之臺，今法之焉。
又三洞弟子諸修齋法，皆當燒香歌誦，以上象真人大聖眾，繞太上道君臺時也。故求無上正真大道者，亦可繞高座上清靈寶經。所以繞香鑪者，直今世學者多浮淺，不能受至經。故示齋法，以委心香煙耳。行道心至，所願尋香煙，已御太上。太上道眼恒洞觀諸天下人善惡，亦無毫遺也，可不戰戰慎之哉。
仙公曰：常想見太上真人在高座上，轉經而說法也。
轉經法
安小牀，向東轉經傳，案靈寶法，牀高五尺，廣長亦五尺。又法：牀高四尺五寸，廣長五尺。靜舍促可就容雅屋，此謂齋日權時行道耳。若欲長齋，久思求仙道，當別立齋堂，必令靜潔肅整，羅列經案香鑪，施安高座於其中也。次向高座禮經，都三拜。言：
臣等今歸命太上無極大道至真，無上三十六部尊經寶符，太上三尊。今燒香轉經，希仰太上濟度之恩，乞七世父母，以及帝王民人，一切眾生，臣等身及家門大小，願得赦除前世今世生死重罪惡過。或弒君父，或不孝二親，或背師欺友，或廢真就偽，或為劫賊、攻伐家國，或伐他國，或殺害眾生，以為快樂，或淫犯他妻，門族交通，或離母子，奪人所愛，或殺賢人道士，或為君無道，或為臣不忠，誷上威下，酷虐百姓，己取榮名，或六親相殘，或敗靖舍靈壇，或竊經書，或燒敗經書，或汙穢聖文，或評論道德以為虛誕，或笑人作善，自言我是，或嫉賢妬能，不欲勝己，或不崇有道，不敬老人，不念六疾，或呵風罵雨，及天地日月星辰、帝王國主、師父道士，輕慢四大，或罵鬼神，呼謂無知，或口是心非，自欺形影。諸如此等，莫大之罪，不可憶識，積世結固，纏綿不解，冤對不已。乞今燒香行道，以自度脫，於是改悔，伏從禁戒，不敢又犯。亦任意所首謝，皆一時頭腦頓地，心中欣欣。如是聖人必得解脫諸苦八難，咸就無為道場矣。
太極真人曰：靈寶齋法，然十燈火，以法十方。十是數之至，故人十月而生也。夾門然燈。七世父母然七燈於堂前，靖舍常然一燈，夾門然二燈，及符著門戶者，鬼神擊人，豈當不從門戶入耶。天常下六部使者，周行天下，伺人善惡，鬼神見符燈，皆曰善人之門，不可枉濫也。以此致分別，生死受福故也。日月星宿，病人行年本命，各然一燈。齋時，日夕各三時燒香悔過，唯一心聽受經法妙賾之義。故轉經說法，象古真人教化時也。聖人傳授經教，教化於後世，使未聞者聞，未知者知。欲以此法橋，普度一切人也。行道之時，故不可得亂語，論及世務，唯當請問法師經義禁戒，師當為解說真要。人能使內外夷然，敬受經一句，司命加十筭。若內外躁競，毀經一句，司命奪十筭。故真人不言，言必有中。言皆令作法，言人能弘道，非道弘人，此之謂也。
仙公曰：以大齋法合得洞真，所以七祖致去地獄，昇天堂也。
齋人若妄言綺語，論及私鄙，罰香一斤，油五升，朱三兩。送齋主宣示百姓，然後供公家用也。夫齋直求道之本，莫不由斯成矣。此功德巍巍，無能比者。上可昇仙得道，中可安居寧國，延年益壽，保於福祿，得無為之道；下除宿罪，赦見世過，救危難，消灾治病，解脫死人憂苦，度一切物，亦莫有不宜矣。行道千日，心盡於玄，必能降真人，見聖得道也。
晝夜六時禮拜，三時中講，三時思身中神。
太極真人曰：賢人有灾疾，道士當為立靈寶齋，轉經燒香，悔罪請命，日數隨意。主人當盡心，內外信向，奉師香油、朱紙少許，以效精誠之至，示之不聊也。若是浮華之人，不得妄施此大法。大法微遠，非淺薄者所為也。自志無大雅好幽識妙賾，莫能宗矣。
太極真人曰：靈寶齋時也，太上真人、十方大聖、諸天帝王、飛仙仙人，如千億萬眾，不可稱數，千乘萬騎，寶蓋煒燁，飛華雪灑，香煙雲散，十絕靈旛，隨風飄諷，嘯歌邕邕，飛鳳和鳴，萬龍齊駕，洋洋浮空而來，看聽行道也。天人懽悅，鬼神稱善，魔王叉手作禮，欣暢大法，三界大千眾聖，同所嗟歎，所在神靈侍衛門戶，皆令護人，無敢行惡逆者也。讀經章句，咸當一心稱善哉善哉。魔王當有宣令言曰：此無為賢人道士，功德巍巍，大聖所敬，我等各各當營護之，削其太山三官死名