經名：無上黃籙大齋立成儀。五十七卷。宋留用光傳授，宋蔣叔輿編撰。底本出處：《正統道藏》洞玄部威儀類。
無上黃籙大齋立成儀卷之一
三洞法師沖靖先生留用光傳授太上執法仙士蔣叔輿編次
儀範門
序齋第一
靈寶十部飛天妙書，三十六卷，生於元始之先、空洞之中。天地未根，日月未光。幽幽冥冥，無祖無宗。靈圖革運，玄象推遷。真文玉字，元始登命。太真按筆，玉妃拂筵。鑄金為簡，刻玉為篇。祕於玉京七寶玄臺紫微上宮，眾真侍衛，朝慶靈文。生天立地，開化神明。上謂之靈，施鎮五嶽，安國長存；下謂之寶，靈寶玄妙，為萬物之尊。其量莫測，巍巍太空。舊科四萬劫一出，皆傳宿有金名刻簡、來生應為仙者。玉宸大道君，愍兆庶之塗炭，哀地獄之苦惱。慇懃懇請，下降世間，斯實齋法之祖也。和天安地，保國寧家。度死濟生，求仙學道。共弘斯經，難以言宣。太上大道君，告高玄大法師曰：夫來入吾法門，上希神仙，飛騰穹蒼。次願家國安寧，過度萬患。消災滅禍，請福求恩。當先修靈寶齋，上解宿世重過，拔度惡緣；下解己身積行以來，所犯罪愆。勤行齋直，坐致飛仙，此治行之本、求道之原。學無此法，徒勞心神。宿根不解，聖道泯泯。古聞其言，今希見其人矣。太極真人曰：靈寶無上齋，皇老君天尊大聖，常修奉不倦，而况道士仙人，可不翹慕之乎。高上老子曰：道家所先，莫近乎齋。齋法甚多，大同小異。功德重者，惟靈寶齋。世希能學之矣。學之者，皆大乘之士，前世積慶所鍾，去仙近也。清齋誦經，仙道自成，何必藏山藪也。昔正一真人受命導世，奉荷靈寶，自以齋法旨趣淵微，法禁森嚴。非愚淺始學，所可明了。廼妙出五稱文，撰立正一齋法，目為旨教，以遺祭酒籙生。靈寶之教，祕而不傳，仙人口口相授。太極仙公始筆之書著，敷齋威儀之訣。陸天師復加撰次，立為成儀。祝香啟奏，出官請事，禮謝願念，罔不一本經文。張杜二師繼出玄風，益暢登壇俯仰之格。相去雖數百年，前後蓋一轍也。至於痛庸師之不學，憫流谷之無識，非非相承，其失不悟。以簡便為適當，以古法為難行。則自張萬福天師以來，嘗病之矣。今世醮法，徧區宇而齋法幾於影滅跡絕。間有舉行之士，又復不師古始。信末師而哂前哲，是流俗而悖經教。壇儀乖疏，科式舛謬。甲造乙習，遂成舊章。切切用力於徼，影響譎詭幻怪之間，以為捨是則無以起信末俗。而紫闕洪儀，玄臺祕典，所以度天人，息生死者，竄易殆盡，日就湮微，可勝痛哉。夫三洞諸齋，莫不以神經為本、懺謝為先。登壇啟祝，罔非龍漢舊文，依文而行，是為齋法。今將十部妙經、三洞經科、靈寶玄範及留冲靖所傳古齋一宗軌儀行遣，叅以所受法訣，攷證編次，修為成書，合三十六卷。以上追張杜二師之遺躅，仍以齋法修用一門，總其綱領，訂其疑誤。各釋經文之所從出，隨事為之辨正，庶俾結齋之士，得所遵承，據文便可施用。雖非親遇太上面授儀則，然經文昺著足為章程。道由人弘，何有不可。天尊告太上道君曰：吾於龍漢之中，與三寶相隨。逮至赤明，世世出化，教道三乘。已得道過去及上聖大神諸天帝王妙行真人，莫不承範威儀，修行大法，以成自然。君今方當試教三代，探索真文，宜備天儀，開度羣品。使有心者，得成神仙。靈寶三元宮中，有三部威儀，合二十四條。上元總真、中元總神、下元總仙，上應二十四真，中應二十四神，下應二十四氣。八景三部，兀始之宗。今悉以相授，其道尊重，謹勿輕傳。來世運促，人心破壞，必生異念，不信經法。吾經當還三元宮中，須至清炁三代交際、龍精乘晨、世道太平，吾經復出，下世開度。今真文祕典，尚留下世，未還三天。正使真仙，復出現世，亦知不易斯文也。齋法品類，方便多門。禮祝啟顯，隨用或別。至於威儀俯仰之格，相遠不能以寸，大要不越諸此。苟能以清虛為體、恬澹為用，安神定氣，心府泰然，思神念真，依儀行事。以之祈真，真必降矣。十部妙經，靈寶諸齋之祖。建齋之時，施鎮壇內。供養尊禮，所不可闕。留冲靖有云，以三洞真經為道本，以十方懺謝為真誠。精思九朝，密投三簡，斯言盡之矣。行齋之士，當職參三洞，身受上法。庶於齋事，無所窒礙。儻冒時宜行自速玄憲耳。然十部妙經，世亦罕備。且有終身不得盻其篇目者，敬開具安鎮齋壇合用神經，如左。儻使經教，流布世間，則齋法庶不泯沒矣。
齋壇安鎮經目
凡靈寶齋會，皆可施用。
太上靈寶元始五老赤書玉篇真文天書經
洞玄靈寶赤書玉訣妙經
洞玄靈寶運度大劫經
洞玄靈寶丹水飛術運度小劫經
洞玄靈寶天地運度自然妙經
洞玄靈寶空洞靈章
洞玄靈寶玉京山步虛經
洞玄靈寶自然九天生神章
洞玄靈寶無極大道自然真一五稱符經
洞玄靈寶諸天內音自然玉字
洞玄靈寶八威召龍妙經
洞玄靈寶智慧上品大誡經
洞玄靈寶智慧罪根上品誠經
洞玄靈寶三元威儀自然真經