北方
北方玄天，五炁徘徊。辰星煥爛，光耀太微。黑靈尊神，飛玄羽衣。備衛五門，檢精捕非。敢有干試，豁落斬摧。玉符所告，神真八威。邪門閉塞，正道明開。映照我身，三光洞輝。策空駕浮，舉形仙飛。
中央
黃中理炁，總統玄真。鎮星吐輝，流煥九天。開光童子，一十二人。元炁陽精，焰上朱煙。洞照天下，及臣等身。百邪摧落，煞鬼萬千。中山神咒，普天使然。五靈安鎮，身飛上仙。
右出靈寶真文要解經，名曰：
太上靈寶自然五篇衛靈神咒
釋鳴法鼓
杜廣成先生曰：法鼓者，內正神炁，外滅魔靈。法事，所先也。左右相叩，為天鍾；磬中相叩，鳴法鼓也。叩之以八為節，三八二十四炁也。
三捻上香祝上香祝之，發爐
第一上香，祝曰：願達玉清境，供養妙無上帝，自然元始天尊，無上道寶。
第二上香，祝曰：願達上清境，供養妙有大帝，虛皇玉晨大道君，無上經寶。
第三上香，祝曰：願達太清境，供養至真大帝，萬變混沌玄元老君，無上師寶。
右出杜廣成先生齋儀
上手爐香咒
道由心學，心假香傳。手執玉鑪，心存九天。真靈下盻，仙旆臨軒。令臣關奏，逕御九天。
右出宋朝頒降金籙儀，非古法也。不用亦可。蓋古法，高功都講位前，各有香案發鑪。止就本位案前上香，不用手鑪也。
釋發鑪
無上三天玄元始三炁太上老君，召出臣等身中三五功曹、左右官使者、左右捧香驛龍騎吏、侍香金童、傳言散花玉女、五帝直符直日香官，各三十六人出。出者嚴裝，關啟某處土地里域、真官正神。臣今正爾燒香，奉為某官某乙正普薦亡親某乙 在會眾魂等，修建無上黃籙大齋，三日三夜。以今初夜，宿啟登壇，朝真行道，補職宣戒，關盟諸天。願得太上十方正真生炁降流臣等身中，令臣所啟速達逕御太上無極大道至真玉皇上帝御前。
右發鑪，為關啟真靈之始，出金籙簡文。經道分三洞，教亦殊科。如上元五靈五老神真云，為上清發鑪；太上靈寶無上元尊云，為自然發鑪。傳言玉女上奏皇君云，為洞神發鑪；太上玄元五靈老君云：為正一發鑪。其他難以槩舉。至於靈寶，盡本金籙簡文矣。而黃籙簡文經所載，卻不同。如曰香官使者、左右龍虎君、捧香驛龍騎吏、侍香玉女、五帝直符，各三十六人出，是也。張萬福天師正齋發鑪，雖依黃籙簡文經所載，至宿啟解壇又用金籙簡文經。祝語矣，前後異同。恐是正齋宗本經之文，而宿啟散壇乃行自然朝法，故宗金籙簡文，亦或未可知也。經教傳久，其間抵捂者多。如金籙簡文，三五功曹下，無左右官使者五字，却見於盟真科經。金籙簡文有侍香金童而盟真科作玉童。金籙簡文有侍香玉女而陸天師、杜廣成儀作、傳言玉女，張清都儀又作散花玉女。金籙盟真五帝直符下無直日香官四字，而陸天師張杜齋儀俱有之。金籙盟真諸經俱云至真玉皇帝前而黃籙簡文作玉皇上帝御前。要之三籙盟真諸經，相參為用，故科云：盟真不可單行，金籙不可獨用。黃籙罪根雖卷目異名，亦相通為下典廣有所入也。至於復鑪其間，亦有不同處，不能盡釋。今姑載宿啟發鑪，餘可以例推。
釋稱法位關啟
張萬福天師曰：各各自稱，所受法位。稱時，耳纔自聞，勿使喧聒。餘皆例爾。
右宿啟散壇發鑪畢，稱法位關啟之文，出靈寶上元金籙簡文真仙品，為朝禮眾真威儀經科，所謂自然朝法是也。與正齋上啟三上香願念之法不同，不啟聖位。張杜宿啟儀，並於稱法位後，便云：臣某等今故燒交願以是功德云，蓋一本經文耳。藏中所載靈寶諸齋宿啟儀，並無添入聖位者。止有一家靈寶自然齋立成儀，不載何人所修。其間辭語多易以今文，又添入行道所啟聖位。近世相承不革，留沖靖所傳亦因之。雖曰捻香啟，先當關奏上玄，但行道科所啟聖位，本文乃出洞玄靈寶長夜之府九幽五匱盟真科，因元始天尊在香林園中，與七千二百四十童子，俱教化諸法度身威光命，召十方飛天神人，說罪福緣對拔度上品。太上大道君啟白元始，乞垂旨教，可得修行，以度一切。於是命飛天神人為著齋直之訣。行道所啟聖位，蓋本於此。宿啟散壇，乃行自然朝法。既祖金籙簡文，本經無之，難以攙入。況中間祈哀懺罪禮謝乞願念之詞，特仗仙靈謄奏齋誠耳。今依古科，刪去聖位。尚慮後學，不見經文，反生疑惑，故略釋始末。
釋禮十方
日中從東方始，入夜從北方始。
張萬福天師曰：凡禮拜，始唱至心歸命東方，即至心注念東方。低身屈膝，呼無極太上靈寶，便靡靡而下，令兩手俱至地。呼天尊與聲齊，頭面著地。聽聲齊起，皆不遲疾，緩急得所。使五體合法，不得局促怠放。齊上齊下，每禮訖，合坐皆起立，然後坐如下方，例不得便坐。行磬，須聽唱天尊聲絕，然後打之。所以謂之禮拜者，謂起伏拜跪，威儀庠序，合法故耳。徧觀至心者，必能禮拜。禮拜者，必有至心。君不察其形恭，何以達其心識。所以謝罪請福，皆以禮拜為先也。
釋