張萬福天師正齋發鑪，雖依黃籙簡文經所載，至宿啟解壇又用金籙簡文經。祝語矣，前後異同。恐是正齋宗本經之文，而宿啟散壇乃行自然朝法，故宗金籙簡文，亦或未可知也。經教傳久，其間抵捂者多。如金籙簡文，三五功曹下，無左右官使者五字，却見於盟真科經。金籙簡文有侍香金童而盟真科作玉童。金籙簡文有侍香玉女而陸天師、杜廣成儀作、傳言玉女，張清都儀又作散花玉女。
金籙盟真五帝直符下無直日香官四字，而陸天師張杜齋儀俱有之。金籙盟真諸經俱云至真玉皇帝前而黃籙簡文作玉皇上帝御前。要之三籙盟真諸經，相參為用，故科云：盟真不可單行，金籙不可獨用。黃籙罪根雖卷目異名，亦相通為下典廣有所入也。至於復鑪其間，亦有不同處，不能盡釋。今姑載宿啟發鑪，餘可以例推。
釋稱法位關啟
張萬福天師曰：各各自稱，所受法位。稱時，耳纔自聞，勿使喧聒。餘皆例爾。
右宿啟散壇發鑪畢，稱法位關啟之文，出靈寶上元金籙簡文真仙品，為朝禮眾真威儀經科，所謂自然朝法是也。與正齋上啟三上香願念之法不同，不啟聖位。張杜宿啟儀，並於稱法位後，便云：臣某等今故燒交願以是功德云，蓋一本經文耳。藏中所載靈寶諸齋宿啟儀，並無添入聖位者。止有一家靈寶自然齋立成儀，不載何人所修。其間辭語多易以今文，又添入行道所啟聖位。近世相承不革，留沖靖所傳亦因之。
雖曰捻香啟，先當關奏上玄，但行道科所啟聖位，本文乃出洞玄靈寶長夜之府九幽五匱盟真科，因元始天尊在香林園中，與七千二百四十童子，俱教化諸法度身威光命，召十方飛天神人，說罪福緣對拔度上品。太上大道君啟白元始，乞垂旨教，可得修行，以度一切。於是命飛天神人為著齋直之訣。行道所啟聖位，蓋本於此。宿啟散壇，乃行自然朝法。既祖金籙簡文，本經無之，難以攙入。況中間祈哀懺罪禮謝乞願念之詞，特仗仙靈謄奏齋誠耳。
今依古科，刪去聖位。尚慮後學，不見經文，反生疑惑，故略釋始末。
釋禮十方
日中從東方始，入夜從北方始。
張萬福天師曰：凡禮拜，始唱至心歸命東方，即至心注念東方。低身屈膝，呼無極太上靈寶，便靡靡而下，令兩手俱至地。呼天尊與聲齊，頭面著地。聽聲齊起，皆不遲疾，緩急得所。使五體合法，不得局促怠放。齊上齊下，每禮訖，合坐皆起立，然後坐如下方，例不得便坐。行磬，須聽唱天尊聲絕，然後打之。所以謂之禮拜者，謂起伏拜跪，威儀庠序，合法故耳。徧觀至心者，必能禮拜。禮拜者，必有至心。君不察其形恭，何以達其心識。
所以謝罪請福，皆以禮拜為先也。
釋懺悔三業
禮畢，各長跪，執簡，叩頭，懺悔。張萬福天師曰：自禮十方天尊，至三業懺。並出靈寶常朝儀。
三啟頌三首
樂法以為妻，愛經如珠玉。持戒制六情，念道遣所欲。淡泊正氣停，蕭然神靜默。天魔並敬護，世世受大福。
鬱鬱家國盛，濟濟經道興。天人同其願，縹緲入大乘。因心立福田，靡靡法輪升。七祖生天堂，我身白日騰。
大道洞玄虛，有念無不啟。鍊質入仙真，遂成金剛體。超度三界難，地獄五苦解。悉歸太上經，靜念稽首禮。
右出洞玄靈寶消魔寶真安志智慧本願大戒上品經，亦見玉京山步虛經，謂之禮經。祝每終一首，各稱善一拜。真人口訣云：侍經仙童玉女，聞此祝，皆歡悅，而祐兆身也。是大經悉用此祝而禮拜矣。若冥心禮經者，亦心祝其文，乃上仙之秘也。齋法以經為祖，凡是建齋，三寶之前，必安神經，以鎮齋壇。故上元金籙簡文真仙品曰：建齋威儀，旋行畢，一時北向，禮經三拜，是也。
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