夜光表丹陽，迢迢照靈室。諸天普光顯，諸陰即日滅。我神亦聰明，常玩智與慧。逍遙適道運，遷謝任天勢。舉形躡空洞，夜燭煥流萃。右出洞真觀身大戒，見陸天師然燈禮祝威儀
滅燈頌
玄陰閑光，長燈續明。太陽已朗，八幽開清。燈還太陰，光附景生。日月二真，與我合并。
右出上元金籙簡文真仙品然燈威儀。
釋投龍簡
下元黃籙簡文靈仙品曰：拔度罪根威儀，修齋都畢，當依玉訣，投金龍一枚。丹書玉札，青絲纏之，以關靈山升度之信，掛於絕巖之中，一依具法。又曰，關水帝威儀，當丹書玉札，金龍一枚，青絲纏之，以簡沉之三江，以關水帝升度之信，一依玉訣具文。又曰，關水帝畢，即以玉札金龍金鈕九枚，青絲纏之，埋於壇所，以告盟地官，一如科文。玉簡盟真科曰，修黃籙寶齋，當以上金三兩，鑄金龍。
龍各一兩，國家用上金，公侯大臣次金，士庶銀銅塗金，並可通用，副以簡文。即玉札也題修齋所為及國號、太歲、月日、法師姓名、投奠方所，投於名山大洞、靈泉龍穴及齋壇或在囗之中，以告盟天地水三府，使監證齋功。闕者，考屬地官九都曹。科曰，龍者，乘雲炁，御陰陽，合則成體，散則成章，變化不測，入地升天。故三十六天，極陽之境，可以驛傳信命，通達玄靈者，其龍乎。龍者，陽畜也。
夫天用莫如龍，地用莫如龜，人用莫如馬是以天上以龍驛騎，往來人間矣。金者，五金之最，堅剛不渝，天地所寶，通靈合神。故以上金鑄之，取法龍形，投之洞府，盟三元也。洞府真官，所司寮屬，告龍信簡文，錄其善功，以奏言於上聖。感應之報，猶影之隨形。修尚之士，不可闕也。簡者，告也，紀也，札也。紀世之善，告於上真。法長一尺二寸，象十二辰。廣二寸四分，法二十四真炁。厚二分，法二儀。
上下正方，法日之方景，正真通達，無所避讓。國家以玉為之，玉有九德，可以為禮大地神祇之信，故用玉焉。公侯臣庶通用槿木，以其潔白纖緻，可比玉矣，明尊卑之殊也。璧者，禮天地山川之寶也，以玉為之，投山簡用圓璧一，其色蒼，徑二寸，虛其中。山簡關九天之信，故用蒼璧，以法天地投水簡用六出之璧，其色黑，徑三寸，虛其中。水簡為九海水官之信，故用玄璧，水之色。六出，水之數也投土簡用黃璧，正方，徑二寸，虛其中。
土簡為九地之信，黃者土之色也。方者，地之形也璧與龍，副於簡封之外，以青絲纏之。投三簡之法，當用金鈕九隻。三簡用二十七鈕金鈕代歃血，青絲代割髮，告盟達誠，最為重也。故以青絲纏鈕璧，以附於簡及龍，而後放之也。鈕法，國家用金。臣庶以銀銅塗金可也鈕徑九分，圓其外，如環之形也。修齋畢，別卜良日，或潔齋之辰，備醮饌。法師眾官及齋主弟子，或汎舟以詣水洞，或梯陸以登山門。
各於洞之外，薙草掃灑潔淨，敷列醮席，酒果餚饌，當鹿脯湯茶等，國家六十分，臣庶二十四分。如嚴醮之儀，乃盛服澡漱，朝謁法事，備如科式。所在地司靈官、監察將吏，當為子關啟洞中仙曹，通達告齋之簡，如此福善立感。不得都無關啟，直爾投於洞中，不達真靈，反獲罪考矣。若山水之洞稍遠，師眾不可俱行，難於登泛者，當選壇內法職一二人與弟子齎簡，以詣洞所，設醮關告，投奠一如本儀。
若國家投龍五嶽諸山，具有金籙科式，與此常禮，繁省不同矣。齋官或公私所拘，不得躬詣洞府者，可精選謹虔恪信奉恭勤者一人，代往行禮。無可代者，師為關告之。又不得藏匿簡文，因循持久，既闕告盟之信，所在地司錄奏，獲罪非細，切宜謹之。
無上黃籙大齋立成儀卷之三十五竟
無上黃籙大齋立成儀卷之三十六
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