> 次復爐
次學仙讚
次徹饌，散如常法
投土簡法
禮師存念
衛靈咒
鳴法鼓
發爐
次稱法位
降真
上茶酒
次長跪，啟白
臣謹上啟太上無極大道太上三尊，十方已得道大聖眾，至真諸君丈人，東華南極西靈北真，五老上帝，三十六部尊經，玄中大法師，太極真人，玄一三真人，酆都大帝君，九州之宮、泉曲主司，無極世界、高皇九土皇靈，季帝高真中皇，九土戊已黃神，土府五帝，三界官屬、土地里域、真官正神，及此宅觀一切靈祇。臣稟氣凡愚，叨因宿運，會遇真法，與善因緣。值靈寶開光，赤書宣化。許以庸穢，叅奉正真。佐國為時，立功行教。奉為某官某修設黃籙大齋，薦拔亡靈某，普兼存歿，消殃謝罪。請福祈恩，行道事訖。投簡靈壇，金龍驛傳。乞削除地禍，除其罪名。願度願生，保濟形神。九老仙都，玉曆注名。九祖父母，胞元種親。先亡後逝，咸享福緣。去離九幽之下、八門之鄉、地獄之內、楚掠之中。殃愆消釋，家宅清寧。惡根斷絕，上生福堂。某學業圓就，功行盛明。生死同福，未保無傾。帝王受福，天下和平。謹以啟聞，乞垂感悟。臣某誠惶誠恐，稽首頓首，再拜謹啟。
啟畢，長跪。叩齒十二通，讀簡文。次黃紙封簡，素絲纏龍鈕璧，令弟子執於香上，咒曰
天地開張，九氣分靈。三元同符，十方朗清。五老上帝，開真領生。丹書赤文，元始上精。普告天下，天一作元九土皇靈。今日上告，萬仙定生。某修齋行道，普為存亡。我願我仙，請投玉名。土府大皇，勒除罪形。奏簡上宮，列簿華青。早得飛騰，天地同靈。九祖種親，腐骸更榮。魂升南官，受化仙庭。今日告命，萬神咸聽。聽作寧，《投龍簡詞》寧作聽請以金鈕，表明至情。請如所告，金龍驛呈。
咒畢，眾官再拜
次投簡壇心地中
次投龍簡頌
次三禮
次三捻香
次復爐
次學仙讚
次徹饌，散如常儀
右土簡，言功之夜，宣讀咒讚已畢。至明，便可埋於壇中，不俟別更關告。今以張承先法師儀內，有三簡啟奏，真位不同，故再錄於此。若修齋土簡，只以言功醮時，咒告便投可也。其山水二簡，雖言功之時，宣咒已畢。若至洞所設醮，當須依此次第，一一宣讀封咒，然後投之，斯為周備。不可以壇中已告，至山直爾便投。所在真靈，恐不關領。善功不達，所失尤多，切宜詳謹也。所以壇中告此山水二簡者，蓋恐齋主弟子，公私所係，不得親詣洞天。故於壇中，對共宣告爾。若齋主弟子不憚山水之遠、登涉之勞，自與眾官躬詣洞府者，即言功之際，但拜表後，告土簡了，留山水二簡，就行。法事，更為允當。切在詳而行之不可。執三簡之時，當為所在土地，燒錢一二百紙極佳矣。庶文不為滯也。
唐道士張承先曰：登壇受靈寶中盟畢，依自然金科，投金鈕十口，放龍清泉，為求仙之道。重登壇，受五老赤書、二錄策仗，思微定志等，依明真科文，重投三龍三十七鈕，以山水宅三處，為學仙之引信。然後依玉訣，別以九龍二十七鈕，以八節日，投山水宅，求除罪簿，言名上天。又黃籙齋竟，亦投龍簡，只依三元簡文，無別啟告、立成口訣。群愚相承，施用蒙昧。余昔遇師陸君，通神入妙，言事當理，無不感應，稟妙在心，而文無儀軌。若依經本文，謾書投之，則山水宅神，將非可識錄幽顯，漫浪甚乖。玄宗故撰此三處關啟文，各指告其仙司，又別出三簡立成訣，今按分明當時，必蒙克書。削罪記名，九玄即拔。家門荷榮，學業孳茂，生死獲仙。開示門人，尊祕之焉。
杜光庭曰：大道以一炁化生三才，陶鈞萬有。故分三元之曹，以主張罪福。即天地水三官，實司於三元也。人之生死壽夭，罪善吉凶，莫不係焉。三籙簡文格，亦三元之典格也。修齋之法，當投三簡，以告三元。故山簡投諸洞天洞府，奏天官，上元也。水簡投靈泉水府，告水官，下元也。土簡投於壇宅，告地官，中元也。詳簡文之中，真靈位號，事理顯然。近代以來，只投山水簡。二淮浙江，表有三簡之儀。行之已久，今檢尋本末，得張承先法師所述之文，奏告三元，頗為明當。則三簡投奠，信無惑焉。固可遵行，以為永式。不獨受經，即投三簡。修齋遷拔，全係三元。若三簡俱行，即詮舉善功，皆達三官之府矣。修奉之士，幸無致疑也。
右禁壇禮燈、投龍璧儀，並出杜光庭黃籙齋儀。
無上黃籙大齋立成儀卷之二十竟
無上黃籙大齋立成儀卷之二十一
唐成先生杜光庭集太上執法仙士蔣叔輿修
科儀門
陞壇轉經儀
夫修黃籙、靈寶諸齋，每日三時，行道轉經。晝夜六時，為弟子關奏誦念，以祈福祉。其行道消息移時，仍別升壇，轉經讚道，宣行法事，一如金籙簡文。登壇上座，誦經威儀如式。風雨不常，及別有法事，即行道與轉經，相續可矣。陞壇轉經，法師冠元始之冠，黃裙，紫褐五色靈霞之帔，是名法服。眾官如常服。<