歌
保珍，以配建寅月立春節，其應泰卦，宜乎。天尊敷弘之妙，普化天人，必於此土。傾光駐景周十過，以召十方也。御至仁之真土，說至人
之妙化。是以一遍而聾者聰，二遍而盲者明，三遍而瘖者言，四遍而跛者行，五遍而病者痊，六遍而髮黑齒生，七遍而老壯少強，八遍而孕
生胎成，九遍而金泄玉露，十遍而枯骨成人。其神化妙感，蓋自然而然，有不知其所以然而然者矣。何以言之。一者水之生數，水旺於坎，
主腎應耳。今天尊運一迴度人之仁，符天一生水之妙，宜乎。真水流潤，滋榮上宮，而聾者聞聰也。二者火之生數，火旺於離，應心主目。
今天尊運二迴度人之仁，符地二生火之妙，宜乎真火發越，光明內景，而盲者目明也。三者木之生數，木胎於酉，應金主聲。今天尊運三迴
度人之仁，符天三生木之妙，則金木互用，宜乎肺金通暢，重樓利順，而瘖者能言也。四者金之生數，金胎於卯，應木主動。今天尊運四迴
度人之仁，符地四生金之妙，則木金交應，宜乎。肝木豐茂，四肢順適，而跛痾積逮，皆能起行也。五者土之生數，土旺四方，寄位中宮，
應化於脾。今天尊運五迴度人之仁，符天五生土之妙，則榮衛和適，經絡安平，宜乎。久病痼疾，一時復形也。醫家以手足痿痺，名為不仁
。而草木之實，其中有精能發生者，世皆名之以仁。今天尊之仁運於此，而五行之仁應於彼。凡不仁之疾，皆發生而歸諸仁，非神化妙感，
疇克臻是哉，水生於一而成於六者也。水至於成，則膏髓周流，津液滋潤，易衰情而為充悅也。今天尊運六迴度人之仁，符地六成水之妙。
安得不髮白反黑，齒落更生耶。火生於二，而成於七者也。火至於成，則血氣光明，精神輝煥，轉枯瘁而為強盛矣。今天尊運七迴度人之仁
，符天七成火之妙。安得不老者反壯，少者皆強耶。木生於三，而成於八者也。木至於成，則動植飛潛，發育暢茂，萬物各得其所矣。今天
尊運八迴度人之仁，符地八成木之妙。安得不婦人懷孕，鳥獸含胎，已生未生，皆得生成耶。金生於四，而成於九者也。金至於成，則華彩
光芒，煥耀映發，土地難藏其寶矣。今天尊運九迴度人之仁，符天九成金之妙。安得不地藏發泄，金玉露形耶。土生於五，而成於十者也。
土之生也，脫沉痾而復形；土之成也，迴枯骨而成人，皆自然之理。今天尊運十迴度人之仁，符地十成土之妙。則夫迴尸起死，白骨成人，
其神應密感，又豈可以形容擬議哉。說經周十遍之功，萬類受十全之賜。舉覆載間，蓋無一物不囿於天尊仁意中矣。雖然此仁之用也，其體
何如觀。夫未說經之前，三景停輪，四氣朗清，風靜雲藏，化機澄寂，是仁之體凝真於太極也。及夫既說經之後，寶珠空懸，黍米取象，勃
勃俱入，不知所在，是仁之用返真於太無也。動靜互舉，體用兼該，何者非天尊開度之仁哉。萬物芸芸，而玄珠比喻，獨指黍米，何也？得
非黍為五穀之長，人所資以為命。而天地生物之仁，在是耶。由是眾真監度，授於道君，欲共溥此仁也。道君叙述，下教至學，欲共溥此仁
也。聖修凡誦而禎祥有別，災消害禳而功德難勝。無非欲十極三際，共被此仁之澤也。而況於北都羅酆，河源泉曲，三塗五苦，八難九幽，
尤天尊所憫念者乎！至仁無外，大德好生。當臨軒校錄之時，普告三界而不得拘留。部衛神魂，而制魔保舉，飛度五戶，無拘天門。則天尊
一念之仁，其拳拳於幽爽者，可謂功矣。故曰此經微妙，普度無窮，一切天人，莫不受慶。無量之福，生死蒙惠，非至仁孰能與於此哉。若
夫流精玉光，五色鬱勃，餌之而位登玉清。靈寶真土，聖胎成就，鍊之而超凡入聖，未可以言語文字形容也。
自此以後，模寫亡人平生言行善惡，以經中契合者勸懲之。及前後所修功德，皆以經語發明鋪叔，待詳贍為佳。
經曰：夫末學道淺，或仙品未充，運應滅度，身經太陰。同學至人，為其燒香，誦經十過，以度尸形如法。魂神逕上南宮，隨其學功，計日
而得更生，轉輪不滅，便得神仙，非虛語也。以今鸞簴收聲，鯨音息響。殘千枝於鳳炬，飄百和於龍煤。萬帝回光，諸天復位，靈宜端嚴容
止，款曲几筵，俟召役於真靈，為奉行於鍊度。傳符受券，保舉登真，毋忘妙道之恩，永宴大羅之上。顧惟鄙野，夙奉玄元。登聖域以優遊
，幸叨入室。乘神機而嚥味，僅免面墻。雖洞輔之克諳，顧舉揚而奚敢。若曰黼黻玄妙，非不可悅作者之聽聞。奈何融暢淵源，然後可覬人
天之應合。深漸朴素，恐負回青，總是知音。何妨與點大眾，且道今日。若幽若顯，是冤是親，俱會道場，聽法聞經，然後作麼生。
一顆玄珠耀太虛，十方勃勃入無餘。
神光寂照秋蟾似，天外閑雲任卷舒。
伏惟珍重。