靈寶淨明黃素書釋義秘訣
經名：靈寶淨明黃素書釋義秘訣。撰人不詳。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部方法類。
靈寶淨明黃素書釋義秘訣
弟子方文，饉稽首真師，敢問黃素書數事，伏望玉旨，真指根源，分明垂教。
書曰：五炁朝元，三陽聚頂。
方文伏睹鐘離真仙與呂真仙，作《傳道集》，說鍊大藥金丹事有曰：五炁朝元，三花聚頂。五炁不離五行，或曰五藏也。此日三陽，彼日三花。陽亦炁也，且人之生諸陽聚於首，五藏之炁自是朝於泥丸，故目能明，耳能聽，鼻能嗅，舌能味。而鍊金丹曰五炁朝元，三花聚頂。只恐別有造化。伏乞分明指示。
五炁，五藏之炁，合而朝於元宮。元官謂下元。守下元之既固，然後達於中元。達於中元，故朝於上元，名曰三陽。花者；三陽之異名也。此元陽之運動，凝結為五，運用為三，如此之時，丹已成矣。慶雲生於頂門，而頂之炁已開，如日月明，耳聽鼻嗅，則非正朝而聚也。
書曰：當思一身何所從來。
方文以謂，今世之人不知所以死。身之從來，乃從天地之一炁，兩半相合，父母之炁，造化之本始也。知從此來，當從此修，即合根究造化之本始。若從此孤陰而修，未合厥旨。伏乞密賜垂教。
人之初生，本乎一。一與言為二，又一二之說。一二相化，故有真水、真火，而精神具。既識真水、真火，斯能知所從來。
書曰：日月差互，不能成功。
方文詳觀《丹經》，全以日月垂象為，則此真法象也。能法象日月，則能奪天地陰陽造化。而差互不成功者，《周易·參同契》云：日月相撢，持陽雄旛。陰施陰，雌變黃色。又曰：纖芥不正，悔吝為賊陰。《真君丹經》云：探有日，取有時。又張真人詩云：毫髮差殊不作丹。所以差殊如何？何道得不差互？此是火候，願賜口訣。
日月之象，本乎精神。精神之生，存於一二。一二，火候之正數也。水火有抽添之用。然於年中選月，月中選日，日中選時，故無差互。此語載在火候。書曰：辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，會抽添，轉河車。
方文窮究丹經，丹經不離陰陽而生異名，凡數十種，如水火、龍虎、鉛汞、河車，皆一也。而此曰辨水火，交龍虎，明丹藥，曉鉛汞，轉河車，何也？識水火，即識龍虎。識龍虎，即識鉛汞矣。此便是丹藥之材也。如何曰辨，曰交，曰明，曰曉，曰轉？若抽添之數，又自是火候，若不識藥材，如何會抽添也？望指其要，使不相妨，以圖後學易曉。水火、龍虎，同名也。水火言性，故曰辨。未有用也。龍虎言情，故曰交，已有用也。鉛汞言其形，則知其為藥之材，斯可曉。會抽添，即能轉河車。
書曰：以魂制魄，則知日月之生沒焉。
日月生沒，天之道，陰陽之至數也。魂魄者，人之神，可以知之。乃欲以魂制魄，然後可知何也？
此謂兩腎也。右為命門，屬陽，為魂。陰右，陽左，而乃在右，制魄之義也。右腎之炁，夜半升於左目。左腎之炁，日午生於右目。則知日月之生沒也。子午之時，日月生炁之至數。
書曰：心腎二炁相交，故曰真水、真火。
心腎為坎離，為水為火，人人有之。然丹經謂探有日，取有時，不在心、腎。張儀甫丹經乃云：妄指心腎為坎離。此曰真水、真火何也？
心、腎相交，斯可言真。不交不足以成真。蓋相交乃能有子。
書曰；龍，心也。虎，腎也。腎炁易耗，心液難積，要在知交合之時。採取之法，有自火中生水，水中生火，顛倒之術在也。
虎龍，即水火之異名也。又曰：龍，木也。虎，金也。既屬金、木，何故以心為龍，腎為虎？腎炁何以易耗？心液何以難積？交合之時，是下功時，龍虎交合，日月炁合也。心、腎炁自交合有時也。探取者，探取何物？從何物探？所探之物，可見不可見，？可名不可名？火中生水，水中生火，固為顛倒。而人身之中，如何得便火中生水，水中生火？一一望為詳示。
此語與前說，相互換也。火生於木，金生於水，即子從於父，得真性矣。然火水未濟，不交變，不能以有用，此火中生水，水中生火之至術也。火運用，可便生水，此口訣，不可紙筆道。
書曰：內丹者，藥材，出於心、腎，是人皆有。靈胎就真炁生，於如龍有珠、牛有黃，本於黃芽生，內丹成。
方文以《丹經》考之，并自《古修録》高真所著述，所謂藥材者，非在心腎之間。若在心腎之間，即是人皆可以結靈胎也。孤陰寡陽，不能成造化，龍以何道而有珠？牛以何修而有黃？黃芽者，不知是何物也，可得見否？何故謂之黃芽？黃芽，大丹頭也。得黃芽，即又要行火侯修持，然後內丹可成。以何道而得黃芽生？
藥材不在心腎，復歸何處？心腎之用，自有根本。龍不以耳聽，而以口聽，善於內視。牛能鼓嚥，而人不能。所以，心腎之藥，不能成真。
書曰：交龍虎，辨丹藥。砂中有汞，鉛中有銀。鉛汞相合，緞鍊自成。
交龍虎，辨丹藥，且丹藥未辨，如何得交龍虎？龍虎，便是