文，如真文式書篆，鎮於五方。净壇時法師仗劍，執水盂，念前平文呪噀水，隨方結界，禁壇如法。
安鎮真文告文式
五方前後並同，只換方所真文玉篆。
維某年歲次某甲某月某朔某日某人，伏為某人謹資法信，請道士一壇，就某處啟建無上黃籙大齋幾晝夜，滿散修設清醮若干分位，謹以本方鎮信，請法施行。
東方
太上靈寶東方八天自然玉字青帝九炁天文
空書前東方玉字
東方八天自然玉字，安鎮齋壇，盟露
天地，拔贖罪苦，開度超生。一如
太玄女青符命律令。
具 法 位 姓 某 告行。
南方
四方前後同前，只換中間真文玉篆。
太上靈寶南方八天自然玉字赤帝三炁天文
中央
太上靈寶中央大羅之天自然玉字黃帝一炁天文
西方
太上靈寶西方八天自然玉字白帝七炁天文
北方
太上靈寶北方八天自然玉字黑帝五炁天文
右五方鎮文，並用青紙朱書，以鎮齋壇五方。建壇時讀文訖，以金龍鎮之。散壇時起鎮，隨表函焚之。
可漏式
餘四方可漏，各隨其方書之。
東方八天自然玉字青帝九炁天文 具位臣姓名謹封
敷五方真文符逐方燒
東方符卯文青炁九重
燒符密呪
蒼天真英，宣布九重。青童真眾，護道興隆。
南方符午文赤炁二重
燒符密呪
丹天真靈，宣布三重。赤童聚眾，護法興隆。
西方符酉文白炁七重
燒符密呪
皓靈真人，宣布七重。白童靈眾，護戒興隆。
北方符子文黑炁五重
燒符密阮
玄天真聖，宣布五重。黑童威眾，護我興隆。
中央符中文黃炁滿空
燒符密呪
黃天真炁，宣布無窮。黃童神眾，護壇興隆。
起真文呪
無上至真，上聖高尊。布化運炁，三十二天。八會九光，自然成文。安鎮土地，保制劫年。元始符命，普告三元。下勅九地，上關諸天。中告海嶽，名山大川。今日上告，萬神成聽。修齋行道，拔度幽魂。三官九府，削滅罪根。永度三塗，五苦之源。世世受福，紀名丹篇。神生天堂，鍊化自然。生死開度，億劫長存。九天告命，風火驛傳。
右隨方起鎮，訖捧文香大上，叩齒十二通，念此呪，畢，隨表焚之。
靈寶玉鑑卷之十六竟
靈寶玉鑑卷之十七
飛神謁帝門
夫道之妙，性之明，寂然不動之謂也。神之化，法之靈，感而遂通之謂也。蓋寂感之理，體用具焉，故不可得而致誥也。自非明夫出入無間，離合自然者，疇克爾哉。故我靈寶大法，有飛神謁帝之道。在乎平日存養丹元赤子，日漸圓熟，飛行太空，出入自然者。然後可以拜表上章，謄詞進奏矣。其六甲九靈飛步之法，當於本日甲時所在方位，起步青龍，即活天門也。次歷蒿星，過明堂，登太陰，召六丁玉女。次升天門，召本直門神之名，至地戶，飛遁天藏，回步六庚，呼召玉女，入內天門。自杓至魁，謁文昌，履三台，轉拜天皇，回步橫列五星。次躡九靈，拜伏馳神，朝元謁帝，庶合生旺之吉，隱景遁形，俓升黃道。其壇之名曰九靈飛步章奏玉壇，其主宰之神曰丹元君，即自己元神也。其靈有九，曰遊光，曰天路，曰玉堂，曰虛梵，曰元黃，曰紫光，曰榮神，曰天幽，曰神全。九者法天氣之純陽，靈者妙神明之變化。始於運神會道，終於忘形養虛，性道混同，隨機通感。其或未造深妙，切在治心。心法兼明，自然合道。所以人能弘道，道不遠人。久而行之，旋臻至妙。飛步之道，可不慎歟。
天師儀注
注曰：啟章有道上，二玄，三元，四始，甲子諸官君，四野，五野，七野，九野，是何神也。曰：道上是無為大道君，居三才之先，故云道上也。二玄者天也，三元者人也，四始者地也，此天地人三才之稱也。甲子諸官君，即十二支干之神。諸野，即土地草木，山川藪澤之神也。
科曰：世中章本習而成風，皆有伏須告報四字。蓋緣傳寫舛誤。豈有臣子邀君之命，伏須告伏願字也。當宜改之。
科曰：書章正一科法，有用十二小印，印於太歲年辰章中首尾，稱為合用。緣其章草本於年終，或季終，用都章繳天曹，方下此十二印。按漢天師章儀，其章皆不曾燒蓋。其章拜時，神魂上達天曹，候事效用，此十二印繳天曹。尋常應係章文，誠不當用之。亦有考貴流例如此，學士當叅詳之。
科曰：世間上章之語，合造文起頭，今來只以謹按文書四字。古人於此四六語，引言章意，然後方入齋意。後人不曉，遽意古本此四字。甚失本意。
科曰：書章太歲後空三行者，謂章至天曹，署直日上章詞表三疊銜，及天師職太清銜。後空三行者，謂斗中靈妃，直日進章，承太上道旨於此書。其下再拜去以聞三行者，上宮掌寶天宮玉皇日用萬化之寶以聞。在臣姓三行