太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經
經名：太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經。撰人不詳，約出於隋唐。勸人修道結緣。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。
太上洞玄靈寶太玄普慈勸世經
爾時，尋聲救苦無上天尊，為眾生故，權應現身於雜報世界，染欲愛天，與諸真仙同與眷屬，詣真多舍，坐以金牀，而我等比得蒙親近，曾不用心，恭敬圍繞。此時眾內有一真人，名普慈，就地長跪，稽首禮足，上白天尊：凡修功德，何者為最？免離諸苦，何者為先？
是時，天尊答普慈言：善男子等，汝可諦聽。譬如有人，莊嚴寶相，不離眾色，亦如世人，莊嚴一身，不離衣服，冠巾靴帶，光飾目前，人所愛悅。汝今所問，亦復如是，不離五戒十善之業，莊嚴善因，為後世緣。汝應思惟，世間眾生，唯知莊嚴世間之法，不知莊嚴未來之法。何以故？戀著世間，不能捨故。我觀眾生，戀著世法，如濁溷蛆，多諸糞穢，將為快樂，不願出生人中受樂。眾生亦爾，耽著五欲，自以為樂，不願生天受天堂樂。善男子，諸天處樂，視於人間，即如世人觀穢溷蛆，共處不净。何以故？膿囊涕唾，大小便利，是身不净。是身不净者，是義云何？如世間人，飲食酒肉，從身外入，便將為净，及至身內，大小便利，如此等事，以為不净。世人唯知酒肉為净，諸天觀之，非為净也。是故眾生耽著酒肉，及五欲樂，明知不净，所以我言如穢溷蛆。善男子，我觀世人，罪多福少，貧多富少，如是種義，皆由不能莊嚴福業。汝今慇懃，為勸世緣。爾時普慈心生歡喜，饑不望餐，願聞斯義，流布世間。
天尊告普慈真人言：汝今當知，若復有人，安心不動，遊入定門，坐精思室，不貪香味，及以色聲，如是因緣，得不動果，生不動國。將來男女，欲求不動之果報者，應須入定，端坐觀心，於諸法門，甚為第一。善男子，若人懈怠，聞有道場，說法施戒，乘閑高枕，不肯受持，夏取風涼，冬求溫暖，歌詠吟嘯，悅樂一生，恣口肥鮮，縱心邪蕩，填塞善路，開通惡門，如是等人，無一善果。善男子，若人於世，無他事故，亦無私惱，不著色聲，香味觸法，常運其心，觀聽大乘，受戒懺悔，如是等人，勝於前人，百千萬倍，功德果報。善男子，若人受法，撥除他事，權停雜技，於逼迫中，於憂樂中，於富貴中，於貧寒中，並能捨離，觀聽妙經，受戒懺悔，復勝前人，百千萬倍功德果報。善男子，若復有人，耳聾目盲，手腳不遂，諸處無寧，親近道場，傍求妙善，如是等人，得功德力，將來果報，復其身形，無諸疾惱。若人慈心，常將衣食施與此人，未來生中，功德果報，多於今生百千萬倍，況能布施三寶尊經，說法道場，寫經造像，功德果報，不可稱量。
復次，普慈應作是念，若復有人，不曾一時腳踐净地，如是凡夫，謂之無足；不曾一時執持經卷，如是等人，謂之無手；若人遊入道場，眼見天尊，并諸經典，心不歸依，謂之無目；若人聞說諸經句偈，心不記憶，謂之無耳。何以故？腳手眼耳，不生功德，以無功德，故未來生中，不受果報，雖生中國，或墮邊夷，决定不全腳手眼耳。善男子，世間眾生，罪多福少，云何不經十八地獄。時普慈真人聞斯說已，不覺流涕，稽首天尊，以偈白言：
九幽考對無閑日，晝夜常聞受苦聲。
皆由前身不念善，死後相牽入鐵城。
牛頭本自無情者，獄卒何能有慈仁。
鐵丸炎炎充饑餒，鐵鳥飛來啄眼睛。
冤家債主無頭數，一一酬還業報明。
願將此偈，流布世間，唯願天人，聞斯演說，成就福田。
天尊爾時再告普慈曰：眾生愚暗，如人夜行之於前途，恣其足力，踐大毒蛇，傷害身形，痛若交切，不經旬日，便致夭傷。人亦如是，心性剛彊，恣情造罪，不滿百年，乃墮地獄，手攀劍樹，足履刀山，碓擣磑磨，屑屑如粉，遙觀此輩，傷切我心。我今助汝，以偈曰：
生時不肯親三寶，死後何能免九幽。
一墮無明長夜獄，千年不悟死生由。
鐵牀晝夜常如火，劍樹枝條不識秋。
啼哭眾生并餓鬼，怨憎獄卒與牛頭。
刀山巖巖傷手足，爐炭炎炎慘酷人。
萬八千劫無歸日，縱出還生猪狗身。
為人不肯行方便，作鬼何緣有善因。
此是三塗八難處，憂悲苦惱向誰陳。
爾時，天尊說此愒已，復告普慈：然諸眾生，居此世界作地獄，本心常逼迫，煩惱自纏，疾病侵身，寒溫痛癢，饑窮凍餓，諸不稱心，終劫說之，亦不能盡。是故當知，凡夫眾生，於諸世間，不得自在。若復有人，衣食豐足，饒諸牛馬，多有資財，奴婢僮僕，如此凡夫，亦不自在。以不自在，故多嗔恚生，多妄想生，多殺害生，多嗊嗃生，以是因緣，必墮地獄，無有出期。復告普慈：有凡夫身，有無嗔恚者不？普慈答曰：不也，無身則無，有身則有。
天尊又言普慈真人：如法所說，若無嗔恚，及以殺生，如是等法，則非凡夫，有嗔恚故。凡夫自生，以是因綠，嗔恚凡夫，凡夫嗔恚。何以故？嗔恚若盡，凡夫亦盡，嗔恚未盡，凡夫未盡，如