天人師。復次，昔未得道，今以悟解，以所得道，為眾生說。從本已來，未修善行，今以修竟，以所修為眾生說。自破無明，復為眾生破滅無明。自得浄眼，復為眾生破除盲冥，令得浄眼。自知二智，演說二智，既自解悟，復為眾生說解悟法。自度無量無邊生死大海，復令眾生皆悉度脫。自得無礙，復教眾生令無怖畏。自得無上正真之道，復為眾生演說無上正真之道。是故號天尊為調御天人師。復次，善男子心又生疑，輒敢諮問：云何名天？答曰：天者，名晝，晝長夜短，是故名天。又復，天者，名無愁惱，常受歡樂，是故名天，又復，天者，名為燈明，能破黑闇而為大明，是故名天。亦以能破惡業黑暗，得諸善業而生天上，是故名天。又復，天者，名吉，以吉禎故得名為天。又復，天者，復名為日，日有光明，故名日為天。以是義故，名為天也。人者，名為能，多恩義。又復，人者，身口清香。又復，人者，名有傲慢。又復，人者，能破傲慢。善男子，我今雖為一切眾生無上調御師而經中說為天人師，何以故？善男子，諸眾生中，唯天與人能發自然道意，修十善業，能得無上正真大道之果，是故號我為天人師。復次，善男子諮問天尊：疑心未盡，更有諮請，云何名為大道？天尊答曰：道者，名通，既自通曉，復能通佗。善男子，譬如有人通知有賊，賊無能為。真人童子能通一切無量煩惱，既通子已，令諸煩惱無所能為，是故名道為通。以是通故，不生不老，不病不死，是名真道。善男子，當知我道法中，有大吏兵，天騶甲卒，天丁力士，能收邪魔惡鬼，一切煩惱盡皆消伏，又能成就諸善法故，有大威力徧十方故，又能種種大布施故，又於無量劫中不毀壞故。善男子，若男若女，能如是念道者，若行若住，若坐若卧，若晝若夜，若明若闇，常得不離，見諸真道。善男子，何故名為真道應正徧知，乃至真人童子而有如是無量功德大名稱耶？善男子，真人於昔無量劫中，恭敬父母師長，於無量劫，常為眾生而行布施，堅持禁戒，修集忍辱，勤行精進，真定智慧，大慈大悲，是故今得七十二相，八十種好，真金之體。又復，真人童子於昔無量劫中，修習信念，進定慧根，於諸師長，供養朝拜，常為法利，不為苦害。真人童子若持三十六部尊經，若讀若誦，若講若說，常為眾生，令得逍遙，解脫無為，安穩歡樂，終不自為。何以故？真人常修出世間心，無取捨心，無繫縛心，無生死心，無疑網心，無貪欲心，無瞋恚心，無愚癡心，無驕慢心。作如是心已，皆得清淨，深曉道源，無穢濁意，無煩惱意，無苦意，無量意，無廣大意，無空虛意，無世間意，常自在意，常解脫意、無報意，無願意，善願意，無語意，柔軟意，不住意，不退意，無常意，正直意，無曲意，淳善意。如是意已，故得無所畏，常樂我淨，是故修無上正真大道之心，是故真人童子之果。云何真人童子念法？善男子，思惟諸法，所可說法，最妙最上，因是法故，能令眾生，得見在果。唯此正法，無有時節，天明所見，非肉眼見，然不可以譬喻為比。不生不出，不住不滅，不始不終，不去不來，不動不轉，不長不短，永斷諸樂而安穩樂，畢竟微妙。非色斷色而亦是色，乃至非識斷識而亦是識，非業斷業而亦是業，非結斷結而亦是結，非界斷界而亦是界，非有斷有而亦是有，非出斷出而亦是出，非入斷入而亦是入，非因斷因而亦是因，非果斷果而亦是果，非真斷真而亦是真。作是觀行，即能體達苦空，成於妙道。復次，非虛非實，斷一切實而亦是實；非生非滅，永斷生滅而亦是滅；非相非非相，斷一切相而一#3是相；非教非不教而亦是教；非怖非不怖，斷一切怖而亦是怖；非忍非不忍，永斷一切忍而亦是忍。如是一切法，永能除一切煩惱，永能消息，清淨無相，永斷諸相。無量眾生，畢竟住處，能斷一切生死。熾然乃是天尊所遊居處，常不變易。是名真人童子念法。云何念法？諸天真人，如法而住，不可破壞，無能撓害，不可思議。一切眾生，橋梁福田，雖為福田，無所受取，清浄無穢，無惡其意，調和平等，一心無有二見，常不變易，無有撓觸。是名念法。云何念戒？真人童子，思惟有戒，不破不犯，不壞不雜，雖無形色而可護持，雖無觸對，善修方便，可得具足，無有過咎。真人童子之所讚歎，皆獲無量妙因。善男子，若能修持淨界，一切劫盜，不敢撓害，火不能焚，水不能漂。若修是戒，得自然之果，則得無上正真大道之心，當為一切眾生廣說妙法而作救護，是名真人我念戒。云何念施？真人深觀此施，乃是無上正真大道之因。諸善男子，親近修集如是布施，我亦如是親近修習。若不惠施，不能莊嚴供養四部之眾；施雖不能畢竟斷結，而能除破見在煩惱。以施因緣故，常為十方無量無邊恒河沙數世界眾生之所讚歎。善男子，施眾生食則施其命，以是果報，得道之時，常不變易。以施樂故，成道之時，則得安樂。童子施時，如法求則，不侵彼施此，是故成道，得清諍之果。真人施時，令諸眾生不求自得，是故成道，得自然果。我以施因緣，令他得力，是故成道，得二種施因緣。令他得語，是故成道，得三種善根。真人童子，修習此施，為無上因。我亦如是，修習布施，為真善因。是名念施。云