何忽禮乎。玉女因起，彷徨不安，又有二玉女復來，手各持一卷妙經，言曰：紫微夫人使我持此八條，出自天中，不與世人相接。經文祕，不出於此。
景光真人論數天地大小劫畢，恐其後無復種民，因造作小劫運度，謂契已可過為真者，修學祕之。八節日投玉簡用也。
景光真人造種民超劫頌
旋行過已周，禮涉無為空。上至靈雲宿，下入淵微宮。宅圓方平上，思惟寶室鄉。度數不乃多，天運素言遠。時茂元成官，八極常往反。三者同一契，禮化來何晚。六合來往至，世祚長高大。金馬光精盛，其言將運泰。誰跡智慧塗，念思元中外。網紀一時盡，百六數交會。周流三素見，天帝之所尊。過去不成種，天地運將翻。何緣得過之，仰念靈寶言。感應可度灾，握節詠玉篇。
景光真人時在運度之際，告此頌已，方召風伯諸天小天天真來會，運期數盡，更造立諸小天。真人今分形，作十天大天尊，遊觀五濁靈寶十極真人，今正教化經法得真者，當作此十方真人。其文今雖未得，白日飛騰，見法後轉輪，往作小天真人也。
元始天尊言：小劫者，真人三圓竟天，天數交地，地數普會，名為小劫運度者也。其時諸天日月星宿皆自滅絕，諸地梁綱無有根宗。爾時三景真君化度眾小聖未得真者，特恐今運周也。言昔往有玄度一人，本從九潛空微中生，自然而化，光澤顏如少童，持八部太上元洞清靜靈寶二素真經，八部下登告五嶽，鎮往灾生禍，至安定炎煙乾坤演坐八卦建錄，授與太極真人者也。開三賢遊戲觀者，運度所以過爾。一玉女持一卷鎮炎泣川小劫玉字，言授晨鄉天人夏禹者也。可為眾天教大災之時，以往過也。上古仙人今作太極，主得仙者記名跡也。
經言：真人從無堯之前，受重羅天玉女鎮炎注煙小劫妙經，於今淪教度身之法。其經也：
流周迴，綱紀滅，山海藏，威神至。去復來，日月食，魁＠化，今已至。
元始天尊言：太玄有六戊，遼清蕩作，應輪轉無極，教觀虛遐，登高上，峻嶒無崖，十絕無立，浩浩空＠，冥劫移度，五星不備，宿倒罡翻，運周數終，日月無光，陽澤不和，時應失氣，乾坤漏泄，五嶽淪沒，福地汎岡，得過陰凉，汇合為曩者也。三界飛行，其時人民都悉無餘，諸天大真於此鍊過骨合道者，記名黃素，如是度數盡空洞，洞合為空而立大鄉，嚮於十絕無崖也。北極過去未來大數，并於大數，入於徵空，數空造虛，其號難窮。
大羅真人言：道可言道，非可常論。記言為名，亦可非名，可謂隱乎。處下三者歸於虛，大者入遼豁，細者達無幽，潛行空鄉內，煒燁峒宮裹，四瀆為洞門，曩宅是鍊仙之大鄉也。
元始太極真人、玄度真人，於小劫洞門演出運盡之道，以記洞之鄉山，山有洞天，洞天有四門，是大洞門也，至此門，學自得過也。
太上大道君曰：元始天尊言，大小劫運盡，期度將至，道君故自言生名異流，種類相乘，高者居其上，下者還其底。大者反歸止，一元為其圓，小者定入於細，元在內中。分形而生，或處高下，或入大小中生，或根立而生，或胎妊懷而生，或朔復而生，或變化自然而生，或在虛無無氣而生。初不見形影，淪幽而生，諸如此類，各有福應，並從變化，皆隨本由。其數盡，未若有福應多者，其度不絕，隨類始生，若立根生者，益其光好。與樹七寶之籙生在靈寶國七寶林中，眾仙大聖時往觀照，大小劫盡，周而更化，得為人道中。修學文旨，自見眾真，靈寶光耀，普懸十人。若是胎化者，前生福重，得生胎中，有形有體，魂魄結神，自然上皇之辭。元始天尊、高上老君，於玄都上鄉玉京少室，演出太上洞玄靈寶三十六部妙寶上經。其時高上老君以有元虛之筭壽，無極之數。未至上皇，世運輪轉，祚祿欲交，鬱儀代謝，結璘旋行，高昇劫仞，星辰分破，列宿更始，五嶽變化，易更方鎮，四瀆蕩除，海成山嶽，水成巨石，蝖飛蠢動一切眾生，成而倏忽度如三十二萬種民。元始老君演出五千文道德上下中經，三洞真文、眾要妙經，教化後學。其辭曰：
白石公，空姓也。於人鳥山，奉受學法四十萬言。因停此山，建齋立直，菜素中餐，悔念罪福，開度一切，求脫厄世，得見太平。朝禮諸天，拜謁十方。仰謝玄真，羅梵眾天，八種音聲，燒香然燈，誦詠旋禮，十極念法，思惟次遣浮邪，論講至妙，積學六百歲，還玄都武人山北室中。復學二百年，太歲甲午五月二十四日，靈寶應見，忽有七寶飛天人十二人，乘飛雲之輿，從九玄臺下，即號位迎太虛元君，白石空洞真人，飄然飛登，上造九霞，教化眾仙，學真仙之術法。至太皇元年九月十日，有龜山王夫人，來受八生元錄上經八卷。赤松子其年十月五日受大洞寶章三十六部妙經，三洞真科道德要戒於玄都寶城山中，破金投魚，蛟龍結鉤，登壇盡一寶信為質。用飛雲錦百尺、玉札二枚、金龍二口、魚一雙、劍二十四具、白素四十尺、五方明鏡以度其文。時羅梵眾天八種音聲、作三契頌，受學遂得真仙之道，說領劫仞玄洞宮，名日空洞元一君、太光君、老君、太一君所居鄉邑，於無崖無淵細微象監魔羅，於大千三洞，本有太素真科，靈衣寶科