尋真之梯級，綜靈之門戶，得失繫之而立，存亡須之而辦也。今鈔經相示，可施用也。
消魔上篇曰：耳欲得數案抑其左右，示令无數，所謂營#12治城郭，名書皇籍。鼻亦欲數得案其左右，唯令數耳，所謂灌溉中岳，名書帝錄。
此二條出方丈臺昭靈李夫人口次，九月十二日夜喻。
道日，恒以手案兩眉後小穴中三九過，又以手心及指摩目下權上，以手提耳，行三十過，摩唯令數无時節也。畢，輒以手逆乘額三九過，從眉中始，乃上行入髮際中，口傍咽唾多少无數也。如此常行，目日清明，一年可夜書。亦可於人中密為之，勿語其狀。
眉後小空中，為上无六合之府，主化生眼暉，和瑩精光，長珠徹童，保練目辰，是真人坐起之上道也。一名曰真人常居內經。真人喭曰：子欲夜書，常脩常居矣。真人所以能旁觀四達，使八遐照朗者，寔常居之數明也。
目下權上，是决明保室歸嬰至道，以手提耳行者，深明映之術也。於是理門血散，皮兆不生，目華玄照，和精神盈矣。夫人之將老，鮮不先始於耳目也。又老形兆，亦發始於目際之左右也#13。
夫修真之訣，每以旦夕凝神定息，良久以手乘額上，內存赤子，日月雙明，上元歡喜，三九始眉，數畢乃止。此謂手朝三元固腦堅髮之道也。頭四面以手乘之，順髮就結，唯令多也，於是頭血流散，風濕不凝。都畢，以手按目四眥二九，覺令〔見〕#14光分明，是檢眼神之道，久久為之，得見百靈。
《赤字經》#15曰：常能以手掩口鼻，臨目徹視久許時，手中生液，追以手摩面目，常行之，使人體香。
《太上天關玉經》曰：常以手按目近鼻之兩眥，閉氣為之，氣通輒止，吐而復始，常行之，眼能洞觀也。
右二條南獄魏夫人所出。
《丹字紫書三五順行經》曰：坐欲閉目內視，存見五臟腸胃，久行之，自得分明了了也。
《太素丹景經》曰：一面之上，常欲得兩手摩拭之使熱，高下隨形，皆使極匝，令人面有光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女，所謂山川通氣，常盈不沒。
《丹景經》曰：先當摩切兩手令熱，然後以拭面目，畢乃順手摩髮，如理櫛之狀，兩臂〔亦〕#16更互以手摩之，使髮不白，脉不浮大#17。
《大洞真經精景按摩篇》曰：卧起當平氣正坐，先叉兩手，乃度掩項後，因仰面視上，與項爭，使#18項與兩手爭也，為之三四止，使人精和血通，風氣不入，能久行之，不死不病。
又屈動身體，申手四極，反張側掣，動播百關，為之各三。卧起，先以手巾若厚帛，拭口四面及耳後，使圓匝熱，溫溫然也，順髮摩頭#19，若理櫛之無在也，良久摩兩手以治面目，久行之，使人目明而邪氣不干，形體不垢膩，去穢也。都畢，而咽液三十過，以導內液。
右一條出《大洞精景經》中也。
西王母反胎按摩玉經#20
紫微夫人抄出
養生之道，以耳目為主，雜視則目闇，廣憂則耳閉，此二病從中來而結疾，非外客之假禍也。所謂聞道難也，非聞道之難，行道難也，非行道之難，而終道難矣。若夫耳目亂想，不遣艱難，雖復足躡仙閣，手攀龍轅，猶無益也。
反胎按摩#21，常以陽日。月一日為陽。每陽日之旦，陽日之夜，夜卧覺，旦將起，急閉目向本命之方，以兩手掌相摩切，令小熱，各左右拭按兩目就#22耳門，令兩掌相交，會於項中九過，又存兩目中各有紫赤黃三色雲氣，各下入兩耳中，良久，陰祝曰：
眼瞳三雲，明目真君，英明注精，開通帝神，太玄雲儀，玉靈敷篇，保利雙闕，啟徹九門，百節應響，迴液泥丸，身昇玉官，列為上真。祝畢，咽液三過，畢乃開目。以為常，陽日坐起，常可行此，不必旦暮也。行之三年，耳目聰明。
理髮常向本命，既櫛髮之始，而陰祝曰：
太帝散靈，五老反神，泥丸玄華，保精長存，左拘隱月，右引日根，六合清鍊，百神受恩。畢。常#23行之，使人頭腦不痛。
《太極綠華經》曰：理髮欲向王地，既櫛〔髮〕#24之始，而微祝曰：
泥丸玄華，保精長存，左為隱月，右為日根，六合清鍊，百神受恩。畢，咽液三遍。能〔常〕#25行之，使髮不落而日生。當數易櫛，櫛之取多而不使痛。亦可令侍者櫛取多也，於是血脈不滯，髮根常堅。
右二條安九華所告令施用。
坐卧常欲鼻孔向本命，飲食亦然，若不得向本命，常向東北及西北亦佳，此二處是天地魂魄之門津也。
又卧常自左右搖動身體，數十過畢，又兩手據後面，舉頭向天，左右搖動二十一過畢，平坐舉手指天，良久畢。又摩兩掌以拭目，傍至兩耳，又良久，陰祝曰：
前搏後指，天帝上客，左盻右顧，長生大度，仰頭喘食，太一相極，却目龍隱，司命同翰，飲食胎元，交闕崑崙，徊倒雙忌，真人同志。祝畢，蹔引氣閉之，存臍中赤氣大如珠，出外入鼻中，如此三過，按摩之道都畢，使人百關通利，長生不病。
《紫度炎光內視中方》曰：常欲目