上清洞真解過訣
經名：上清洞真解過訣。撰人不詳，約出矜南北期。係纂集上清派謝罪解過經訣而成。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部玉訣類。
上清洞真解過訣
清靈真人裴君八節日謝罪第一
清靈真人裴君曰：太極真人常以立春日日中時，會仙人於太極宮，刻玉簡，記仙名。常以其夕夜半時，正北向，仰視北極，再拜頓首，陳己罪多少之數，求解釋之意畢，復再拜，乃止。
至春分之日，日中之時，崑崙瑤臺太素真人會諸仙官，定真經。
至立夏之日，日中之時，上清五帝會諸仙人於紫微宮，見四真人，論求道之功罪。
至夏至之日，日中，天上三官會於司命、河侯，校定萬民罪福，增年减算。
至立秋之日，日中，五嶽諸真人詣中央黃老君於黃房雲庭山，會仙官於日中，定天下神圖靈藥。
至秋分之日，日中之時，上皇太帝乃登上清靈闕太微之館，會太上三老君、北極諸真公、八海大神、五嶽尊靈仙官萬萬，共集議天下萬兆之罪福，記學道之懃懈，一一條列，付之司命。
至立冬之日，日中，陽臺真人會諸仙官玉女，新定得道始入仙名錄籍。
至冬至之日，日中，天真衆仙皆詣方諸東華太宮，詣東海青童君，刻定衆仙籍金書內字。
常以八節夕、夜半、日中，謝七世祖、父母罪，及自身中罪過，過名自除也。久行之，神仙不死。
夫秋分、春分日，太上神真觀議萬仙，自非真正者，不可輕用其日謝罪也。衆真仙官，以八節日日中共會集，凡三日乃解。欲脩道者，當先齋戒，勿失之也。
支子元受蔣先生第五首之訣，以八節之日存思，陳己立身以來罪過多少之數，輸誠自狀以上，希天皇諸真關寫之祐，剋身歸善，以求長生神仙者也。
蓋秋分之節者，氣處清虛，太和之正日也。衆真諸仙，是其日皆聽訟焉。又地上刺姦吏部境諸仙官，並糾奏所在道士之功過，及萬民有罪死生者也。
《仙忌真記》曰：子欲昇天慎秋分，罪無大小皆上聞，以罪求仙仙甚難，是故學道為心寒。此是朱火丹陵仲陽先生之要言矣。秋分氣調日中，以順天地者也。夫大炎之氣，摧於凋落之勢，玄水包津，胎於金生之府，乃太陽光轉少陽，藏養天地，於是所以定剛柔之際，合二象之序，煥成流明，乃別陰陽三光，實八節之標日，求道之要梯矣。每至其日日中之時，上皇太帝君玉尊陛下，乃登廣寒上清靈宅，太空之闕丹城紫臺長錦玉樓，群真集于太微之觀，上關九天之門，請九天之真皇，中邀太上三老君、北極諸真，及八海大神，下命五嶽名山諸得仙者。靈
尊萬萬，並會於寥陽之殿，共集議定天下萬民之罪福，紀錄學道求仙者之懃懈，疏識犯過日月，修行善惡刑罰之科，生死之狀，各隨其所屬部境，根源條列，付之司命，書于皇錄，罪福纖芥，刻于丹城之籍，伏匿之犯惡，陰德之細功者，無不一一縷別而知之者也。
其夕夜半，當出中庭，北向仰視北極，脫巾再拜，頓首長跪，上啟太上北極天尊大帝君，因密謝七世祖、父母罪，及自陳己立身以來罪過多少之狀，乞得赦貸，從今自去，改往修來之言，言必使信，誓于丹心，盟於天地，不敢犯惡之行也。其中言在意陳之，久行之，神仙不死。畢云：願太上皇帝削某罪名，移書三官，使神仙之錄某厠玉札，長生久視，通真達靈。畢，又叩頭四下，再拜而還靜室，深自剋責，並存念三元中神，令上啟太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。
三元，泥丸、絳宮、丹田三神也。存念三元三神，上啟天尊，求乞恩赦，助己所陳，令必上聞者也。三啟秋分，生籍乃定，死名乃除。此一法出經命青圖，是長生祕法矣。俗人雖好道，未離人間，人間甚多罪咎，犯之者非一，恐未便可施用秋分首過之法也。入山林中，遠去人事，蕭然獨處，不犯萬物，乃可為之。既有反善之辭誓，有改行之言，言已聞於高上之聽，慎不可復使犯惡違生之事也。重犯罪十過，天地弗赦，身死為驗，非可復改補者矣。以此求道，無所復索也。養生有如水火之交耳，得其益則白日昇天，犯戒法則身沒三泉也。又其日尤重於七節，趙伯玄所謂生死門戶者也。
《三九素語》曰：秋判之日，尊卑盡會，生死之日也。古人以秋分日，為秋判日也。所以爾者，秋分之日，乃會九天八地衆真仙神上皇至尊，三日三夕，共定萬民之命。所聚議者咸多，而神尊並集故也。諸八節日，會天地諸真官，先後及節，凡三日三夕，而各還所司。此是支公子元訣，別此一事，不雜七節之條例也。
候夜神童《金根經》曰：八節之日，求仙極會，天命衆真，皆當集對。未節一日，萬靈詣闕，節日日中，尊卑入謁，節後一日，罪福分別，三日三夕，天事乃畢。子其慎罪，務為功德，名可上真，列編太極。吾不詭言，知者深密，急宜謝過，祕而慎泄。此亦支公口所告出，以傳示裴君。
許先生八節日謝罪第二
許先生口訣曰：常以八節日夜半之後，平坐北向，存形念景，令如見兆身。畢，以兩手交頭上，以叩地二九過，則罪咎除，形景得分