上景八神，帝君玄母，五神各陳，一合入身，舉形遁化，流變適真，千乘萬騎，俱升帝晨，白元无英，道養太賓，八靈翼體，玉華銜烟，恍惚千周，徑造日門。
初存思之始，先三呼神名字，祝訖，又三呼神名字，令聲纔出口，三部同爾。平旦、日中、夜半三時，恒存二十四神，以次念祝呼，如上法。
《高上寶神明科經》說曰：叩齒之法，左左相叩，名曰叩天鐘。右右相叩，名曰捶天磬。中央上下對相叩，名曰嗚天鼓。若卒遇凶惡不詳，當叩天鐘三十過。若經山，辟邪威神大祝，當捶天磬。若存思念道，致真招靈，當嗚天鼓。叩齒雖一，其實有左右上下也。故凶惡而畏天鐘之響，山神而憚天磬之洞，招神而肅天鼓之震矣。宮商有節，希微內感，不可以一求也，不可偶然而合也。千章萬事，皆當如此，叩齒之道演矣，鐘鼓之音別矣。是以道數不可乖錯，術法不可雜亂，乖錯則有暗昧之敗，雜亂則有讟毀之禍，非冥冥之無貫也，行冥貫之無序耳。道之不成，事之不驗，良由求真之途，不由迹轍而來往乎。叩天鐘二十過，謂無他祝，須行此以除不祥耳。若有所按行，隨本文叩齒之多少，不必須叩三十過也。
喉神名百流放，字道通，形長八寸，九色衣。
肺神名素靈生，字道平，形長八寸一分，純白。
心神名煥陽昌，字道明，形長九寸，色赤。
肝神名開君童，字道青，形長六寸，色青。
膽神名龍德拘，字道放。形長三寸六分，色青黃綠。
左腎神名春元直，字道卿，形長三寸七分，色玄，數變白赤五色無常。
右腎神名象他無，字道玉，形長三寸五分，色白或黑。
脾神名寶元全，字道騫，形長七寸三分，色正黃。
右一身中部八景神童名字，次存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：
中景八神，四變九飛，鍊魂正身，明景同暉，得與八神，合輦齊威，千乘萬騎，上登太微。
胃神名同來育，字道展，形長七寸，色黃。
窮腸中神名兆滕康，字道還，形長一寸四分，黃赤色。
大小腸中神名蓬送留，字道廚，形長二寸一分，色赤黃。
胴中神名受厚勃，字道虛，形長九寸一分，九色衣。
胸膈神名廣瑛宅，字道沖，形長五寸，色白。
兩脇神名辟假馬，字道成，形長四寸一分，色赤白。
左陰左陽神名扶流起，字道圭，形長二寸二分，色青黃白。在男存為左陽，在女存為左陰。
右陰右陽神名苞表明，字道生，形長二寸三分，色青黃白。在男存為右陽，在女存為右陰。
右一身下部八景神童名字，後存之，並嬰兒之形，髣髴在身，各安其所。訖，乃叩齒八通，咽液八過，而微祝曰：
下景八神，散形化靈，紫煙鬱生，含元守精，太一元父，帝君挺生，七爽映籍，司命記生，魂魄以安，五爽育明，千乘萬騎，與我同并，先造太素，次揖上清。
道一內神名逐無馬，字道極生，形長二寸二分，紫色，男存曰道一內神，女存曰真元中靈。
右一身極根之幽神，守中之上靈也。次又存之，如嬰兒之狀，安坐其所。訖，乃叩齒三十過，咽液二十四通，而微祝曰：
玄上內真，養形侍晨，總紐攝綱，九度八旋，斗星內玄，宮館九陳，帝君合昌，九道七咽，出液納精，和灌衆神，五藏生華，反老童顏，千乘萬騎，與我升天，上朝太階，高揖玉晨。
右一身寶名內字，化生之精神也。不知此名，則仙道不成矣。若解結之日，不先祝此者，則結節不解也。結節不解，必三魂失適，上元內喪，五老失明，帝君乖踈也。男存為童子之神，女存為女子之神，俱同一名字也。
存二十四神，常以夜半，去枕平卧，握固放體，氣調而微，存思其身神，安念帝君，令髣髴居位，閉目內視之。如有不具，便當燒香平坐閉目，握固兩膝上，精存衆神，祝行如法。其平旦、日中時存神，自平坐而行之，勿令有見之者矣。皆內視臨閉而存也。
月一日夜半，存神訖，又存兩目中有白氣，如鷄子大，在面目前，須臾變成兩明鏡，徑九尺，以前後照我一體上二十四神，使洞鑒分明。良久，乃心祝曰：
大明寶鏡，分形散化，鑒朗元神，制卻萬魔，飛行上清，披雲巾羅，役使千靈，封山召河。
畢。五日一行之，所謂覆校內精，檢斂五神者也。常能行之，灾害不生，而位登高仙。
拂童之道，使徹見帝君五神及二十四神之法：常以甲子之旬，庚午之日，日中之時，取清水一斗，以一銖真丹投水中攪之，左行三七過，祝曰：
玄流朱精，生光入明，身神衆列，並來見形，徹視萬里，中達九靈，帝君映童，使我上精。
祝畢，東向以洗目二七過。恒行之者，徹視萬神。祝當微言，以水向月建洗目，常東向。
太上真人招五辰於洞房籍飛仙於六合隱存祕道南極元君受傳玉經寶訣
夜半清靜，坐卧任意，安體靜心，寬氣調神，臨目內視，存西方太白星，在面兩眉上，名為玉