西向耳。此當正靜屋中央，安一方機，一香爐，一香厱，四面向之。後云若因病入靜，四面燒香，安四香爐者，當安四香機著四邊，各勿至壁，己入中央，以次拜祝。初入祝爐仍於戶內，通向西併祝祝之，乃入中四面燒香也，畢亦西向一祝耳。若經堂中南向屋者，自不得用此法，且亦無功曹龍虎，正有侍經神童玉女耳。若朝太上太素午達者，自可止經堂中。凡旦夕拜靜竟，亦又還經前，更燒香請乞衆真，求長生所願者，其餘章奏請天帝君，請官治病，滅禍祈福，皆於靜中矣。拜訖，三自搏，四拜畢。跪故笏於前，兩手自搏，及更執笏，稱男女姓名，謹關啟云，餘方皆效此也。
謹關啟天師、女師系師三師，門下典者君吏，願得正一三炁，灌養形神，使五藏生華，六府宣通，為消四方之灾禍，解七世之殃患，長生久視，得為飛仙。畢又再拜。漢代以前亦復應有天師，皆應有三人，亦有一女，但未必是夫妻父子耳。正一之氣，以師為本，故先拜請，乃北向耳。初再拜自搏，舉哀矜也，後又再拜，謝恩德也，諸例中拜有先後者，事旨皆如斯矣。
次北向再拜訖，三自搏，曰：
謹關啟上皇太上北上大道君，某以胎生肉人，枯骨子孫，願得除七世以來，下及某身，千罪萬過，陰伏匿惡，考犯三官者，皆令消解，當令福生五方，禍滅九陰，邪精百鬼，莫敢當向，存思神仙，玉女來降，長生久視，壽同三光。畢，又再拜。北上道君，太清之真最貴者也，故禮師竟，便拜之。
次東向再拜，訖三自搏，曰：
謹關啟太清玄元无上三天无極大道、太上老君、太上丈人、天帝君、天帝丈人、九老仙都君、九炁丈人，百千萬重道炁，千二百官君，太清玉陛下，當令某心開意悟，耳目聰明，萬仙會議，賜以玉丹，消灾却禍，遂獲神仙，世宦高貴，金車入門，口舌惡禍，千殃萬患，一時滅絕，記在三官，被受三天丈人之恩。畢又再拜。此太清諸官君，三天之正任，主掌兆民禍福所由，故次拜之。
次南向再拜訖，三自搏曰：
謹關啟南上大道君，乞得書名神仙玉籍，告諸司命，以長生為定。又勅三天萬福君，令致四方財寶，八方之穀帛，富積巍巍，施行功德，所向所欲，萬事成剋，如心所願，如手所指，長生神仙，壽同天地。此生字，本作久字，後人改為生，今當從真為長久也。畢又再拜。此太清，南方之道君耳，位劣於北上，故元上皇太上之號，是以最後拜之，可命有三十六人，此為諸下小者耳。此萬福君猶是官將，主財寶者。千二百官儀第七卷之十五云：無上萬福吏二十八人，官將百二十人，主來五方利，金銀錢絹布帛絲綿穀米，所思立至，黃生主之。又第三之十三，亦有萬福君五人，官將百二十人，主辟斥故氣精祟注氣，却死來生，却禍來福，所思者至。
都訖。或四向叩頭者，却禍來福，所思隨意也。叩頭例，施於有急疾患之時，依常旦夕可不事爾。四向叩頭者，當先朝啟一方竟，仍叩頭，又自搏，言今所乞，亦可脫巾悲泣，在事之緩急耳。竟又再拜。餘方皆如此。都訖，更東向燒香，口啟請官，救解今患，悉依後法也。並皆微言，其旦夕拜禮，如前自足。臨出靜戶，正向香爐而微祝曰：還西向閉氣，視爐而微祝。初曰心祝，今曰微祝，當小小動口也。
香官使者，左右龍虎君，當令靜室忽有芝草，金液丹精，百靈交會在此香火前，使張甲張者稱姓，甲者稱名，前單云某，直稱名耳。得道之氣，獲長生神仙，舉家萬福，若山居絕累者，云山舍萬福。大小受恩，守靜四面玉女，二朝時並云及侍經神童玉女，並侍衛火煙，書記某所言，徑入三天門玉帝几前。二朝云上清官太微天帝道君几前，上清上宮太上高聖玉晨道君几前。乃出戶。於戶內仍漱口，先舉左足出，乃次右足，勿反顧。都畢。若疾急，他有所陳，自隨事續後而言之任意也。皆當微言，勿令聲大。具如前注。
漢中入治朝靜法
先東向云：甲貪生樂活，願從諸君丈人，乞丐長存久視，延年益壽，得為種民，與天地相守。當使甲家灾禍消滅，百病自愈，神明附身，心開意悟。
次北向：甲欲改惡為善，願從太玄上一君乞丐原赦罪過，解除基謫，度脫灾難，辟斥縣官。當令甲所向，金石為開，水火為滅，惡逆賓伏，精邪消散。
次西向：甲好道樂仙，願從天師乞丐所樂者得，所作者成。當使甲心開意解，耳目聰明，百病消除，身體輕強。
次南向：甲修身養性，還年却老，願從道德君乞丐恩潤之氣布施骨體，使道氣流行，甲身咸蒙慈恩，衆病消除，福吉來集。思在萬福君為甲致四方錢財，治生進利，所向皆至。
四方朝文如此，是為右行法，與紫門所說同，而無先後，祝爐文所於四方所請，大意略同，而質略不及後□者。
章符
若急事上章，當用朱筆題署。謂卒有暴疾病，及禍難憂懼急事，請後天昌君等上章，乞救解者，當朱書太清玄都正一平炁係天師某、治炁祭酒，臣某，又後太清細字，并臣姓所屬，及太歲日月以下三天曹，得此朱署即奏聞。猶如今陽官，赤標符為急事也。
若欲上逐鬼章，當朱書所上祭酒姓名