在脾腑之上，黃雲華蓋之下。六丁者，謂六丁陰神玉女也。《老君六甲符圖》云：丁卯神司馬卿玉女足日之，丁丑神趙子玉玉女順氣，丁亥神張文通玉女曹漂之，丁酉神臧文公玉女得喜，丁未神石叔通玉女寄防，丁巳神崔巨卿玉女開心之。言服煉飛根、存漱五牙之道成，則役使六丁之神。
急守精室勿妄泄，
精室，謂三丹田。上下資連而不絕，制之在心。心即中丹田也，緩急之所由，真妄之根本也。
閉而寶之可長活。
積精之所致也。
起自形中初不闊，
調心使氣，微妙無形。
三宮近在易隱括。
謂三丹田真官近在人身，隱括精氣，常以心為君主者也。
虛元寂寂空中素#19，
外指事也。素，有二說。
使形如是不當污，
使形輕冷，如懸縑素於空中也。又云身中空虛，使如器之漆素，虛靜當然。污，謂有其事也。
九室正虛神明舍，
九室，謂頭中九官之室及人之九竅。使上官榮華，九康真正則眾神之所止合也。《洞神經》云：天有九星，兩星隱，故稱九天。地有九官，故稱九地。人有九竅，故稱九生，言人所由而生也。
存思百念視節度，
存念身中百神，呼吸上下，一如科法。文云：千千百百似重山，皆神象。
六府修治勿令故，
按《洞神經》云：六府者，謂肺為玉堂官尚書府，心為絳官元陽府，肝為清泠官蘭臺府，膽為紫微官無極府，腎為幽昌官太和府，脾為中黃官太素府，異於常六府也。
行自翱翔入天路。
謂升仙羽化也。
治生章第二十三
治生之道了不煩，
無為清簡，約以守志。
但修洞玄與玉篇，
洞玄，謂《洞玄靈寶》。玉篇，真文，乃#20《黃庭》也。
兼行形中八景神，
《玉諱經》云：五臟有八卦天神宿衛。太一八使者主八節日。八卦合太一為九官。八卦外有十二樓，樓謂喉嚨也。臍中為太一君，主人之命也；一名太極#21，一名太淵，一名崑崙，一名持軀#22，主身中萬二千神也。
二十四真出自然，
天有二#23十四真氣，人身亦有之。又三丹田之所三八二十四真人，皆自然之道熙也。
高拱無為魂魄安，
行忘坐忘，離形去智。
清靜神見與我言，
能清能靜，則心神自見。幾覽無外而與己言，即謂黃庭真人。
安在紫房幃幕間，
紫房幛幕，一名絳官，謂赤城中童子所安之處。存思心神，其狀如此。
立坐室外三五玄。
謂八景及二十四真神營護人身，則三田五藏真氣調柔，無災病也。
燒香接手玉華前，
玉華，即華蓋之前，謂眉問天庭也。百神之宗元，真人之窟宅，當仰面而存之也。
共入太室縱璣門，
《洞房經》云：天有太室、玉房、雲庭。雲庭，中央黃老君之所居也。玉房，一名紫房，一名絳官，通名明堂。上有華蓋，束西官洞通左右黃庭之內，人身具有之，如上文說。漩璣，中樞名。
高研恬淡道之園，
研精恬淡，真氣來遊。
內視密陌盡睹真，
入靜思存，百神森森。
真人在己莫問鄰，
《玉曆經》云：老子者，＇天地之魂，自然之君，常侍道君在左右，人身備有之。
何處遠索求因緣。
《老子》曰：言不遠也。大道汎兮，其可左右。
黃庭內景玉經注卷中竟
#1積清成精：原作『積精成青』，據《雲岌七籤》及《修真十書》改。
#2文：《修真十書》本作『經』。
#3臣：原作『居J，據《雲岌七籤》及《修真十書》改。
#4人：《修真十書》作『元』。
#5紫：《雲岌七籤》『紫一上有『巾』字。
#6桃康，丹田下神名，主陰陽之事：《修真十書》作一丹田下神名桃康，主人之精胎』。
#7二：《雲友七筆》無。
#8方靜圓明：《雲岌七籤》作『方止圓動』。
#9直入一寸：《雲岌七籤》作r直上一寸入一寸』。《書》作『直入上三寸』。
#10明：循注疑當作『門一』。
#11在：原作一下』，據《雲友七籤》、《修真十書》改。
#12崑崙：原奪，據《雲岌七籤》補。
#13五斗星北斗：《雲岌七籤》作『五斗五星』。作『五斗五星北斗』。
#14之鼻：《雲岌七籤》、《修真十書》并一作r鼻之』。
#15可：檢注文疑當作『在』。
#16彼：原作『波』，據《雲岌七籤》、《修真十書》改。
#17丹田：《雲岌七籤》作『三丹田一』。
#18合為一：《雲岌七籤》、《修真十書》并作合九為一。
#19中素：《雲岌七籤》作『練素』。