也。即大道之域，包羅三清。又常朝儀西南方，有太靈虛皇天尊，即元始之本號也。道君欲明作七言之、所，始乎紫霞之官也，亦名紫瓊官，亦日紫晨之官。
太上大道玉晨君，
太上尊之號也。按《本行經》，有元始五老之君號也。玉晨君，即皇老之一號也。
閑居藥珠作七言，
《秘要經》云：仙官中有寥陽之殿，藥珠之闕，七映之房，道君在中而說經也。人身備有之也。
散化五形變萬神，
謂集支體，黜聰明，離形去智，同於大通，先本後進，故假神以托用也。夫神者，隨感而應者也，故有其數，豈直萬乎？
是為黃庭日內篇。
因中而得名也。
琴心三疊舞胎仙，
琴，和也；疊，積也。存三丹田，使和積如一，則胎仙可致也。胎仙，胎息之仙也，猶胎在腹中有氣而無息。
九氣映明出霄問，
三田之中，有九氣炳煥，無不燭也。《大洞經》云：三丹田及三元、三洞房，合為九官，官中有天皇九魄變為陽陌九氣，化為九神也。
神蓋童子生紫煙，
觀照存思，假目為事。下文云眉號華蓋覆明珠。華蓋即神蓋，謂眉也。明珠，目童子也。紫煙，目精妙之氣。
是曰玉書可精研。
文因述始，專則能通。
詠之萬過昇三天，
精備神充，名上三清。
千災以消百病痊，
精神具則災病自消。
不憚虎狼之凶殘，
元殘傷也。
亦以卻老年永延。
此一章都說黃庭之道也。
上有章第二
上有魂靈下關元，
上魂天分也，形，關元有質一如後說。下關地分也。魂靈無人法天地，形象具之。
左為少陽右太陰，
左束右西，卯生酉殺。
後有密戶前生門，
前南後北。密戶後二竅，言隱密也。生門前七竅，言藉以生也，合為九竅也。
出日入月呼吸存。
日月者，陰陽之精也。左出右入，身有陰陽之氣。出為呼氣，入為吸氣，呼吸之問，心當存之。《上清紫文》云：心存日月，坐立任所便是也。
元氣所合列宿分，
元氣，一也。使心與道一合。存日月星辰輝光，照耀羅列，一身分明，與天地合也。
紫煙上下三素雲。
紫煙是目精之氣。存見三丹田中，上下俱有白氣，白氣流通一體。又云：目光有紫青絳三色，為三素雲。仙經云：雲林夫人咒日：目童三雲，兩目真君。
灌溉五華植靈根，
素雲之氣，在江為玉液，存咽之以灌五華。五華者，五臟之英華。靈根，命根植生。
七液洞流衝廬間，
七竅之液，上下周流，上流日衝，下流日迴。廬，額廬之問明堂中。
迴紫抱黃入丹田，
內象諭也。脾氣黃，目氣紫，七液周流，抱黃迴紫，出入呼吸，俱入丹田。丹田有三所，靈命之根也。按《大洞經》云，眉問卻入三分為雙田一，入骨際三分為臺闕，左為青房，右為紫戶，二神居之。眉問卻入一寸為明堂官，左明童真君，右明女真官，中明鏡神君。眉問卻入二寸為洞房，左元英君，右白元君，中央黃老魂。眉問卻入三寸為丹田官，亦名泥丸官，左有上元赤子君，右有帝卿君。又卻入四寸為流珠官，有流珠真神居之。又卻入五寸為玉帝官，有玉清神母居之。又當明堂上一寸為天庭官，有上清神女居之。又洞房直上一寸為極真官，太極帝妃居之。又丹田直上一寸為丹玄官，有中黃太一君居之#1。又流珠直上一｀寸為太皇官，太上君居之。男為雄一，女為雌一，雄雌二神，男女并可兼修之。
幽室內明照陽門。
幽隱之室，內自思存，心目明鑒，燎如日月。夫神者，無方之謂也。心識無方，存之則有，遣之則亡。
口為章第三
口為玉池太和官，
口中津液為玉液，一名醴泉，亦名玉漿，貯水為池，百節調柔，五臟和適，皆以口為＇官主也。一本有作太和官，於文韻不便也。《大洞經》云，心存胃口有一女子，嬰兄形，無衣服，正立胃管，張口，承注魂液，仰吸五氣，當即漱滿口中內外津液，滿口咽之，遣直入玄女江中。五過畢，叩齒三通，微咒日：玉清高上，九天九靈，化在玄女，下入胃清。金和玉映，心開神朗，服食日精，金華充盈。
漱咽靈液災不干，
靈液真氣，邪不干正。
體生光華氣香蘭，
不食五穀，無穢滓也。
卻滅百邪玉煉顏，
肌膚若霜雪，綽約若處子。
審能修之登廣寒。
廣寒，北方仙官之名。又云山名，亦、尸廣霞。《洞真經》云，冬至之日，月伏於廣寒之官，其時育養月魄於廣寒之池，天人探青華之林條，以拂日月光也。
晝夜不寢乃成真，
勤修靜定，則為真人。
雷嗚電激神泯泯。
泯泯，取平聲讀。調神理氣，精魄恬愉。雖遇震雷而不驚懾。又日：雷