離婁公服竹汁，白兔公服黃菁，而俱得道。
嚴達聽琴，國珍振屋。
《樓觀傳》：嚴法師名達，字道通，扶風人也。師侯法師，年十二，日誦萬言。年二十，備參經法。以隋開皇初重修官宇，度道士滿一百二十員。至大業五年三月七日，坐聽彈琴，乃曰：音韻入神，乃有神降，可更奏一曲。曲未終，奄然而蛻。時年九十五也。巨法師名國珍，武功人。年三十拾家入道，師游法師，備受道要。自爾一味蔬養，幽居帶索，飢無責味，寒不思衣，。常誦經，心怛守一。
年六十，弟子侍側，忽聞車馬之聲，不見人物，屋宇大振，奄然而蛻也。
張皓雲鶴，尹澄猿鹿。
張皓字文明，汝南人。年二十，以漢安永初二年入道。乃遇封衡真人，三試皆過，遂授青腰紫書并神丹半兩。入赤城山，勤修真道。道成，或變為白鶴，搏空而上。或化為飛雲，浮遊八外。年一百三十八，以魏明帝太和元年九月，仙官下迎，受書為太清高仙矣。又尹澄字初默，汾陰人。年二十八，怛市香燈，列於壇靜。一旦香盡，靈需自生。油盡，玄光自照。曾入山，遇鹿傷足，乃為合藥與封。後入山，遭滯雨，絕食。
忽有群鹿相依，飢則吮其乳，寒則外其身，累日得返。又入山，過野火，飛颼滿谷，欲避無路，有群猿連臂而下，攜至山頂。又入山，遇石芝有光，服方寸已，乃日行六七百里。又入山，遇仙人宋君授三皇文、九丹訣。年三百四十歲，以漢昭帝時仙官下迎，受書為太清仙人。
稷丘進諫，武帝還官。
《列仙傳》：稷丘君者，泰山道士也。漢武帝時以道衍受賞，能令髮白返黑，齒落更生。還鄉後，遇武帝東巡泰山，稷君乃冠章甫，擁琴出迎武帝，諫曰：勿上山，上叉傷足。帝不聽，果傷足指而還。
鹿皮閣險，鉤翼棺空。
鹿皮公者，少為府小史木工，能舉手成器。岑山上有神泉，不能至，遂白府君，請木工斤斧三十人作轉輪，懸閣梯道四問，遂止其巔，餌芝，飲神泉。後苜水泛漲，人得以免。鈞翼夫人者，齊人，姓趙，右手常拳不展。漢武收之，其手乃展，得一玉鈞。遂生昭帝。後武帝害之。昭帝更葬，棺空，唯履在焉。
谷春卻活，山圖絕蹤。
谷春，礫陽人也。成帝時為郎，託病而亡。其尸不寒，家人不敢下釘。三年，卻更冠情，坐縣門樓上，邑人大驚。開棺，有衣無尸也。駐門上三日而去。山圖者，隴西人也，因乘馬蹋折腳，通道士教服地黃、當歸、羌活、獨活、苦參散一年而愈。乃隨道士探藥，云十年一歸家。復去，莫知所之。
壺丘變水，禦寇馭風。
《列子》云：壺丘子林者，列子之師也。鄭有神巫，知人吉凶、存亡、壽夭如神。列子引見壺子，壺子示以波水三變，不能測而走。列子者，鄭人也，名禦寇＃４。得風仙之道，乘風而行，旬有五日而一返，受號沖虛真人。
馮夷河伯，文子漁鉤。
馮夷者，華陰人也，服水玉，得水仙之道，為河伯也。文子者，周平王時人，老君弟子也。著書十二篇，泛三江五湖，號漁父，受號通玄真人。
莊周餛化，桑楚年豐。
莊周字子休，宋人，著書三十三篇，其首云：北淇餛魚，不知幾千里，化而為鵬，翼若垂天之雲。擊水三千里，一舉九萬里，至于南淇也。受號南華真人也。庚桑子，名楚，老君弟子，居羽山三年，俗無疵癘，而仍穀熟也。受號洞靈真人。
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