為御史，上問事作旨，貶永州，夢道士以田為託，後徙潭州，因祀岳，因以物色求所夢，乃得王君之像于九仙宮。遂檄縣鉤括其宮田，果為鄰觀侵佃。宣和元年改賜今額，後有大洞，令呼前洞者是也。丹霞庵基。
光天觀
光天觀，在廟北，登山三十五里。按《福地誌》云：係二十二光天壇福地。洞淵集詩云：太極分形狀若壇，白雲深鎖路孱巖。兀然萬古含春色，光照吾皇祝壽山。
安寶觀
安寶觀在廟西北，登山三十五里，乃傳待仙以木鑽鑽石獲天書處。林木茂密，今已廢久。
尋真觀
尋真觀，去廟九十里，在衡陽城北。觀鎮大江，有石鼓，後洞是朱陵之西門，乃唐白真人董練師飛昇羽化之地。仙人石恪有送殿，直雷承昊奉命，衡陽詩全篇云：衡陽去此正三千，一路程途甚坦然。深邃門牆三楚外，清風池綰五峰前。西邊市井來商客，東疑汀洲簇釣船。公退只應無別事，朱陵後洞訪神仙。按湘川記此石鼓有時自嗚，則兵革起。或云盧龍推鼓入潭．中。盧龍名字未詳，今驗以鼓，亦云是盧龍廟，不知立時年代。至龍翔元年八月，勸使道士郭行真醮岳，因毀廟，不祀。從此之後為郡人災患，今時百姓重祠之。至貞觀五年，故齊相公於此山頭建合江亭。唐杜荀鶴有《題尋真觀詩》云：寂寂白雲門，尋真不遇真。柢應松上鶴，便是洞中人。藥圃花香異，泉沙鹿跡新。題詩留姓字，他日此相親。又大中祥符年，有桂林棲霞洞暢玄先生石仲元，字慶宗住持，道行超倫，詩材振楚，經營一新，重建白雲軒，下瞰青草渡，前有白雲堂、白雲池。愚自紹興丙寅度夏，於是堂亦留四十字，雖不足以髻霏其前賢，但識朱陵之事。爾詩云：我愛瀟湘境，觀對瀟湘門朱陵後洞天。白雲堂裹客，青草渡頭眠。小艇牽紅鯉，幽池種白蓮。頤真堪此地，風月兩依然。
普賢觀
普賢觀，在晌螻峰南，下當衡陽道左。齊永明中道士許嗣先張志曇開山，至梁周靜真住持，武帝師之，雲水奔賡，俱是海上奇人。講堂如市，不虛過日。帝賜名普賢。至唐陳法明先生居之修行。因獻麟得中，召入內，不受榮寵，乞還山，封悟真先生。
玉清觀
玉清觀，在石凜峰南，去廟登山一十五里。齊永興初建。陳真人諱惠度，穎川人也。初居茅山，採靈異草藥，貨之，飲酒不食。僅數年，南遊挑兩岌，盡是金石之類。至南嶽，選其幽勝，乃告天而盟，鍊丹探夜，被鬼所擾，三揭丹爐，運石摧壓，唯冥心蟠。石上誦《黃庭經》，《佩五岳真形圖》，其志愈恪。陰有感道，力潛扶獲擒魑魅，妖氛盡散，其鬼戰慄悲號，真人復令堅石，誓免戮鬼形，遠逐他界。後丹成，光氣滿山，明徹遠近，後服之。以永明三年五月十三日沖天。重和元年徽宗皇帝賜號沖虛元妙真人。今觀基頂有丹臺、鬼栽石、雷馳風穴、誦經壇、丹泉。近代有僧於觀基創寺號光明，不久復廢。宋朝乾道中。有道士鄧時永、道人黃守正二人，發心開山，代木芟茅，慕化賢善之士，新創殿宇，祈雨禳災，皆有感格。野人庵居重洽道化。
洞陽宮
洞陽宮，在石凜峰西北，乃施真人伏鬼會真之所。唐陳法明應詔回，於此峰下開巖建壇，山神為之陰助，南望雲陽，日一夕朝真誦洞經。後服丹而玄化，今尚存基二舊亦有庵宇。
洞門觀
洞門觀，在石凜峰西，石榴峰南，下去廟二十里。昔施真人，諱存，自號胡浮先生，或云婉盆子師黃盧子得三皇內文，役御虎豹之術，遁變化景之法。或隱或顯數百年，慕石凜洞門是吾沖真之地乃居之。又於峰西石室造閣，一旦空十餘丈。出乘白豹，即迎之海岳神仙，時來聚會。里域有景慕之者，罕得親近。以晉永康元年四月七日乘豹升天。重和元年，徽宗皇帝賜號沖和見素真人。又有蜀人李昌利先生棲隱數年而遊天寶洞。今但有控豹巖餘基見存。唐張九齡遊洞門題陳氏丹臺詩云：雞頭西畔便門開，陳氏丹升劫仞臺。輓鬼昔年誠誓否，至今猶說鬼肩裁。
太平觀
太平觀，去廟西二十五里，瀑布山下。齊福伯玉誦《太平經》兼行太平之道，奉劫建太平觀，今廢久，舊亦有庵宇。
西臺觀
西臺觀，在岫峰西北。傳云：周穆王所建。陳改為太初觀。又云：後為寺，亦廢久。
紫虛閣
紫虛閣，去廟西三里，在天柱峰南下。唐天寶年建。馬氏據湖湘復重修茸。至本朝天聖中得旨再修，前後止號魏閣。景祐中賜紫虛元君之閣六字為額，兼賜緯褕之服並錢，置田以贍道眾。政和五年，改黃庭觀。閣下有石壇，《舊記》云：夫人昔自撫州乘之飛至此。《湘中記》云：壇高丈餘，昔元君颼輪之所憩。杜天師拾遺云：夫人壇是一巨石，方丈餘。其上闊員，其下尖浮，寄他石之上，凡一人試手推即動，或人多致力即歧然不動。遊人至潔，焚香以一指輕點之即微動。今撫州山有穴，深廣狀斯石也。或云沖寂元君麻姑送夫人乘雲至此，蕾買遂化為石也。一云麻姑石在觀之西山上。按《內傳》：夫人姓魏，諱華存，字賢安，任城人，即晉武帝左僕射魏舒之女，封上真司命紫虛元君之職。又加名山之封位約諸侯沖寂元君麻姑大仙為