下遊，以幸諸侯察種民，而聽仙理焉。蓋聖君之學道也，備嘗艱苦，承師塗炭，履飢寒之切己，蹈水火之轗軻，寫私念於五親，累經天帝之大試，皆心堅正任，死生必期，萬邪不能犯其神，千妖不能惑其真，爾乃精誠玄暢，靈神合應，故上皇告訣，天尊授道矣。可謂洞朗悠韻，玄扉開散，高範絕妙，精覽獨立，幽關萬塗，天理旁出，非復簡札翰墨所能縷載，粗書千分之一，略舉標邊，以傳骨相當仙之子。有得見者，玄錄書名，奏之上清，位為仙卿。若能行金闕真事，拜為大夫，侍書有玉童十人，侍金闕紫文有玉女十人。每當看詠施行，皆宜拜而恭之，盛手燒香於文之左右。輕慢靈紀，身為下鬼，三祖獲考。玉童玉女上言其違奏聞其誠心惡善，纖芥無不書焉。方諸束宮青童君啟撰後聖道君列紀，以上呈聖君，傳青童弟子王遠遊，使下示骨相應仙之人，百年再傳，七百年內聽三傳，以授學道當來成仙者也。
聖君曰：有得吾列紀，皆玄名仙才錄文定書，或上金格玉書當仙之人者也。若既得此紀，唯奉寶秘，無他修為，皆賜白日尸解。若既得而後，不奉道德，寫真淪俗，性反志替，有如此徒，是遊逸下才，非芳骨之人矣，猶以得吾列紀之故，猶必賜名地下主者，以消其濁質，蕩其穢魄也。從此當漸令有階級之進，悟於大迷之夢耳。諸子勤而慎焉，勿以泄告不信之尸。佩吾列紀，以入灾疫水火兵革之中，山林衆精，千邪萬禍，皆莫當子，其人見汝，皆令有歡心也，書有玉童奉侍，以覆及子身故也。惡人惡心，妄去加子者，吾自當使山川之靈伐其命矣。勿謂道遼，靈鑒安是，吾從太虛之上，玄空之中相視，猶目瞻鼻耳。子故不信，幸可一試，而犯我之禁誓乎，看我能探得不言之心，內應之禍福哉。受書皆使有誓盟，為不泄之信。令遣下教於骨命，及精心學仙守誠者，遣馬明、張陵、陰生、王褒、墨翟、司馬季主，及洞臺清虛天七真人、八老先生，凡二十四人，或名隱名見，改易姓字，實難分別也。子但當心精誠，夙夜不懈，必自得見此諸人，既見之後，真姓實名亦將告子也。
後聖君命王君總司二十四真人，決下教之功。二十四真人皆受事於方諸青童，受所教之徒於王君，王君亦先告可成者於二十四真人，真人然後受事，乃教之也。《聖君列紀》，唯以付王君一人，使擇可授者，不盡使諸真人並傳之也。欲知二十四真人姓名，在吾《青要眾文經》末，是其定人所教書符神訣篇目，並列之于經上。《鬱儀結璘》、《大洞玄經》、《上清金闕靈書紫文》、《八素真經》、《太上隱書九真中經》、《黃老八道祕言》、《太丹十訣》、《玉字洞房》。此經所授，皆位為左右仙公及大夫，左右卿相上司也。其餘《九丹變化》、《太清上經》、《黃素道精》、《青錄天關》，此經所授，皆位為真人，及領真宮上監，封仙國侯伯也，各有次第品差，在方諸宮白簡青錄，具載其序。
後聖彭君諱廣淵，一名玄虛，字大樁，一字正陽，彭亦為李，或名彭先李君學道。人皇時生，位為太微左真保皇君，並當受命封校兆民，為李君太師，治在太微北塘宮靈上光臺。彭君二千五百年輒易名字，展轉太虛，周遊八冥，上至無上，下至無下，真官希有得見其光顏者矣。然起學所履姓字真定，具列方諸宮白簡青錄之篇。
後聖李君上相方諸宮青童君
後聖李君上保太丹宮南極元君
後聖李君上傅白山宮太素真君
後聖李君上宰西城宮總真王君
右四輔大相，其餘卿司仙公及大夫官三百六十人，並列白簡青錄之篇，不復一二紀其姓字矣。
青童君曰：夫有骨錄則好仙，好仙之人皆有仙志，仙志之人或罷或篤，罷則先世善功不足，篤則玄錄宿命將定，或好仙而不專，亦由世德有未備者也。大都天錄顯於玄宮，則氣候診於軀形，錄字彰於太極，則心神正於丹房。若生有金閣玉名者，則眼有日光，青齒白血，其為人也，則仁慈而樂仙，明穎而秀挺。若上清有金書玉錄者，則背誌於河魁，胸前有偃骨，其為人也，恭和而下人，德及昆蟲。若太極宮有丹簡青文者，則手理有累人倒大之字，其為人也，密慎而好真，清虛而容非。若方諸有玄素紫名者，則眼四規中有紫光，照鑒其軀，其為人也，修業深妙，清盛避穢。若太清有玉籍絳名者，則聲有玉音金響，口方目圓，其為人也，弘施博愛，視人如傷。若太素有瓊簡金名者，則白誌見於腹，口中有紫氣，其為人也，慈德而通神，潜仁而下衆。若南極有丹文紫錄者，則頭生五氣，上接重樓之雲，其為人也，和仁而愛窮，賑厄而濟難。若斗中有玄玉綠籍也，則心中有九孔，肺外有錦文，頤下有玉丸，目中有綠筋，眉角當有上千雙理順文城郭，禿鬢露顆，明堂平白，千理為通真之津，廣顆為受靈之宅，其為人也，慈愛窮賤，仁及烏獸。若玄宮上元有青金赤書者，則丹心紫孔，黃華繞胃，口中香氣，齒多玉液，其為人也，少好視日月之流霞，樂星辰之光象，質清骨堅，精誠探祕。若玄都丹臺有白玉金字者，則青肝紫絡，倉腎綾文，玄膺精溢，形盛神潔，身體香軟，血清氣澤，其為人也，躭存玄遠，味景靈質，好惠下已，救施厄匱。若三元官有琳札青書者，則紫腦錦舌，玄誌