嶽藏雲天地肅，爍爍蟾光照虛谷。
龍虎歌並引
龍虎者，陰陽之異名也。陰陽運化 神妙莫測，故象之以龍虎。《易·繫》云：一陰一陽之謂道，陰陽莫測之謂神。丹書云：偏陰偏陽之謂疾。陰陽者，太極之動靜也。一分為二，清升濁淪，大而天地，小而物類，皆禀陰，陽二氣而有形名。故覆載之間，纖洪巨細，未有外乎陰陽跑者也。丹經子書，種種異名，不出陰陽二字。歷代仙師，假名立象，喻之為龍虎，使學徒易取則而成功也。龍虎之象，千變萬化，神妙難窮，故喻之為藥物，立之為鼎爐，運之為火候，比之為坎離，假之為金木，字之為男女，配之為夫婦。以上異名，皆龍虎之妙用也。以其靈感，故曰藥物。以其成物，故曰鼎爐。以其變化，故曰火候。以其交濟，故曰坎離。以其剛直，故曰金木。以其升沉，故曰男女。以其妙合，故曰夫婦。若非龍虎，何以盡之？《文言》曰：雲從龍，風從虎，聖人作而萬物觀。此發明乾元九五之德也。是知龍虎之妙，非神德聖功，何以當之哉？反求諸己，情性也；化而栽之，身心也，魂塊也，精氣也。推而行之，玄牝之門也，闔闢之機也。太上云：谷神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不動。《易》云：闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一一闢謂之變，往來不窮謂之通。丹書云：呼則接天根，吸則接地根，即乾坤闔闢之機也。呼則龍吟雲起，吸則虎嘯風生，即一闔一闢謂之變也。風雲感合，化生金液，即往來不窮謂之通也。金液還返，結成大丹，故假名曰龍虎大丹也。採而餌之，長生久視，此所謂呼吸者非囗鼻也。真機妙應，一出一入之門戶也。若向這裹透得，龍虎丹成，神仙可冀。修真至士，誠能於龍虎上打得徹、透得過，真常之道雖曰至玄至微，又奚患其不成哉。至於種善根、植德本、養聖胎，未有不明龍虎而成者也。紫陽云：收拾身心，謂之降伏龍虎。心不動則龍吟，身不動則虎嘯。龍吟則氣固，虎嘯則精凝。元精凝則足以保形，元氣固則足以凝神。形神俱妙，與道合真，神仙之能事畢矣。非天下至神，其孰能與於此哉。趙束齋者，古杭人也。幼為內侍，職任中官。因乾旋坤轉而勘破浮生，故棄利捐名，而參求道要。雖紅塵而混迹，實玄境以棲心，真脫略世事者也。意欲混合凝神，故留心於龍虎。一日携是圖示予，求其贅語。予辭不可，於是乎著筆而塞責焉。告之曰：古人因道而設象，子今因象而立言。束齊者，貴在明加眼力，觀教端的，莫教錯認定盤星。苟能因言會意，觀圖得旨，便知道真龍真虎，不在紙上，而在自己也。至於言象兩忘，道德備矣。咦，真龍真虎不難尋，只要抽陽去補陰。四德運乾誠不息，潜飛見躍盡由心。雖然也是平地起，波濤青天轟霹靂。勉旃勉旃。歌曰：
真龍真虎元無象，誰為起模傳此樣。若於無象裹承當，又落斷常終莽蕩。
青青白白太分明，也是無風自起浪。時人要識真龍虎，不屬有無並子午。
休將二物混淪吞，但把五行顛倒數。根芽本是太玄宮，造化卻在朱陵府。
雖然運用有主張，畢竟虛靈無處所。一條大道要心通，些子神機非目覩。
忽然進開頂顧門，勘破木金同一母。高高絕頂天罡摧，耿耿銀河斗柄戽。
興雲起霧仗丁公，掣電驅雷役玄武。瞬息之間天地交，剎那之頃坎離補。
虎從水底起清風，龍在火中降甘雨。雷行雨施天下平，運乾龍德功周普。
人言六龍以卸天，孰知一龍是真主。人言五虎透玄關，孰知一虎生真土。
會得龍虎常合和，便知龜蛇互吞吐。聖人設象指蹄筌，象外明言便造言。
言外更須窮祖意，元來太極本無○。得意忘象未為特，和意都忘為極則。
稽首束齋趙隱居，徹底掀翻參學畢。
無一歌
道本虛無生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。
無一斯為天地根，玄教一為衆妙門。易自一中分造化，人心一上運經綸。
天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。物得以成人得生，侯王得之天下貞。
禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。
道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明聖教。
太玄真一復命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失。
一徹萬融天理明，萬法歸一未奇特。始者一無生萬有，無有相資可長久。
誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。至此得一復忘一，可與化元同出沒。
設若執一不能忘，大似癡貓守空窟。三五混一一返虛，反虛之後虛亦無。
無無既無湛然寂，西天鬍子沒髭鬚。今人以無喚作無，茫蕩頑空涉畏途。
今人以一喚作一，偏枯苦執費工夫。不無之無還會得，便於守一知無一。
一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
抱一歌
無極極而為太極，太極布妙始於一。一分為二生陰陽，萬類三才從此出。
本來真一至虛靈，亘古亘今無變易。祇因成質神發知，善惡機緣有差