狀似蓬壺，亦如人之身形。分三層應三才。魚身腹通直，令上中下等均勻！入鑪八寸，懸於奮中不著地。懸胎是也。又謂之朱砂魚，張隨注云：又名太一神爐。
滿庭芳
真鐵牛兌，形容醜惡，性劉偏好爭馳。人人皆有，那箇解牽騎。種就黃芽滿院，更須用、神水澆之。中宮農，若無此獸，安得似嬰兒。乾坤，真動靜，生成家活，總較於伊，釩憤虎健，揭飲水銀池。夜半牽車進火，震光迸，海底騰輝。牧童笑，華池宴罷，乘筒月鑪月偃明歸。
鑪面周圍約一尺二寸，明心，橫有一尺，立唇，環匝二寸，唇厚二寸，鑪口偃開鍋釜，又如仰月狀，故名偃月鑪也。張隨注云：又名威光鼎也。
挨排四象生真土詩
東方青龍西白虎，南面朱雀北玄武。四獸猙獰不可當，定計將軍能作主。兩手擒來合戰時，正見中秋月當午。殺氣驚天動鬼神，用盡周星震區宇。須臾戰罷兵器收，產顆明珠號真土。
鍊鉛火候
三十文爻七十武，二百六十分明數。首尾須教用武烹，中問文火溫溫煮。鑪中鍊出五彩光，赫赫一粒大如黍。將來掌上和殼吞，逍遙永作真仙倡。
火記六百篇
火記六百篇，十月如轉轂。朝昏各一卦，屯蒙相趁逐。子時發陽火，二百一十六。午時起陰爻，十八八箇足。鉛消汞自乾，黑蒸丹已熟。陰盡變純陽，體貌如瓊玉。
沐浴
刑德同生殺，加臨二八門。丹砂宜沐浴，神水灌靈根。閉兌留金汞，禁關養魄魂。不須行火候，鑪裹自溫溫。
抱－
國富民安後，修成體屬乾。凝神歸妙道，抱一守丹田。去住渾無礙,昇
騰任自然。九年功滿日，獨步大羅仙。
七言四韻凡一十六首
一
不求大道出迷塗，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯，不顧形容暗悴枯。試問堆金等山嶽，無常買得不來無。
二
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬，今朝棺內已眠屍。妻財遺下非君有，罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇，遇之不鍊是愚癡。右二章真人以此感悟世人，惟恐或後，故列之於首。
三
學仙須是學天仙，葉士表曰：仙有千種，天仙者形神俱妙，與道合真，聚則成形，散則成氣。學此道者當內外虛明，表裹瑩徹，如立一塵，則成滲漏。
惟有金丹最的端。
李荃曰：還丹之衍百數，此謂金丹者，金液大還丹也。 《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。蓋金為藥母，金吐其液復還丹田，謂之金液還丹也。 魏師呂《先天大學書》曰：夫金丹者，先天一氣之祖，後天而生兩儀三才，萬物之母。《易》曰：乾元者，始而亨者也。萬物資之以始，能以美利利天下，而不言所利者，有剛健中正純粹之德，功
成退位居偏。乾居亥位，寄體北方水中，坎之中爻是也。聖人能返而歸根復命，與元神道合，生生無窮，總括萬象，謂之得一，故強名曰丹，非法衍也。是乾道變化，陰陽不測之謂也。象易太極無上至真之妙，包含性命之宗。《內易》曰：中爻之義，是謂造化。《金碧經》曰：神室者，丹之樞轄，在坎離一二數。 《參同契》曰：金來歸性初，乃得稱還丹。謂之金液歸真，形神俱妙之道，至簡至易，．一得永得。所以萬論千經，能變化自然生神，得其口訣，雖至愚小人，立躋聖位。是以天機祕惜，不許授之非人，輕泄妄傳，
殃及九祖。是知金丹者無上至真之徑路也。黃帝修之以登雲天，後世成真合道，頓超生死，盡因金丹而成。 真人曰：屈指從今飛步者，盡因金液出塵寰，即此義也。
二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
真一子曰：金者，情也；水者，性也。金生於水，猶情生於性，水隱於金，猶情復於性，或曰金為母，何得謂之情邪？而《參同契》曰：金為水母，母隱子者是也。交會則金水混融，全聚則虎龍蟠結，故下章云：既驅二物歸黃道，爭得靈丹不解生 《參同契》曰：坎為水為月，在人為腎。腎臟生精，精中有正陽之氣，炎升于上，精陰氣陽，故鉛柔而銀 剛。虎性屬金，而金能生水，顛倒取之，母隱子胎，故虎向水中生也。虎乃配鉛，陰中之陽也。離為火，為日，在人為心。心臟生血中，有真一之液，流降于下，血陽液陰，故砂陽而汞陰。龍性屬木，而木能生火，顛倒取之，故母隱子胎，龍從火裹出也。龍亦配汞，陽中之陰也。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
葉士表曰：坎離納戊己，戊己坎離中氣。言前二物因中氣升降，生成配合也。 無名子曰：戊己屬土，謂之黃婆。龍虎，金木間隔，束西，黃婆使之會合，豈非媒娉乎？只候功成朝北闕，九霞光裹駕祥鸞。
只候功成朝北關，九霞光裹駕祥驚。
四
此法真中妙更真，都綠我獨異於人。自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
葉士表曰：五位相得，而名有合，乾納甲壬一九成十，坤納乙癸四六成十，艮丙震庚三七成十，巽辛兌丁二八成十，坎離戊己共得十五。顛倒上下