池也。知此則可以採取，然後交結，其次烹鍊，至於沐浴以及分胎，更須溫養成丹。成丹可不辨川源、知斤兩、識時日者耶？泰自從得師訣以來，知此身不可死，知此丹必可成，今既大事入手，以此詔諸未來學仙者云。杳林石泰得之序。
修真十書雜著指玄篇卷之七竟
修真十書雜著指玄篇卷之八
修真十戒
一者不得陰賊潛謀，害物利己。當行陰德，普濟群生。
二者不得殺害含生，以充滋味。當行慈惠，以及昆蟲。
三者不得淫邪敗真，穢慢靈黑。當守節操，毋使缺犯。
四者不得敗人成功，交離親族。當以道助物，令眾雍和。
五者不得讒諛賢良，露才揚己。當稱人之善，不自伐其功能。
六者不得飲酒過差，食肉違禁。當調氣性，專務清虛。
七者不得貪婪無厭，積財不散。當行節儉，惠恤貧窮。
八者不得交遊非賢，居處穢雜。當務勝己，棲集幽閑。
九者不得不忠、不孝、不仁、不信，當盡節君師，推誠萬物。
十者不得輕忽言笑，舉動非真。
當常懷廉謹，以道德為務。凡能持此十戒，昇為仙官。
衛生歌並叔西山先生
世方服靈丹、餌仙果，白日而輕舉者，但聞而未見也。至如運氣之術，甚近養生之道。人稟氣血而生，《攝生論》云：攝生之要，在去其害生者，此明言也。予所編《去病歌》，蓋採諸家養生之要而為言，能依而行之，則獲安樂，若盡其要妙，亦長年之可覬。歌曰：
萬物惟人為最貴，百歲光陰如旅寄。自非留意修養中，未免病苦為心累。
但於飲食嗜慾問，去其甚者將安樂。何必飧霞餌火藥，妄意延齡等龜鶴。
食後徐徐行百步，兩手摩協並腹肚。須臾轉手摩腎堂，謂之運動水與土。
仰面仍呵三四呵，自然食毒氣消磨。醉眠飽臥俱無益，渴飲飢飧猶戒多。
食不欲粗並欲速，乍可少飧相接續。若教一飽頓充腸，損氣傷脾非爾福。
生飧枯膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣不相宜，生膾偏招脾胃疾。
鮮醬胎卵兼油膩，陳臭醃醴盡陰類。老衰莫欲更食之，是借寇兵無以異。
炙縛之物須玲喫，不然損齒傷血脈。晚食常宜申酉前，向夜徒勞滯胃膈。
注云：脾好音樂，夜食則脾氣不磨，為音響斷絕故也。《周禮》：樂以侑食。蓋脾好音聲絲竹耳。纔聞，脾即磨矣。是以音聲皆出於脾，而夏．月夜短，尤宜忌之，恐難消化故也。
飲酒莫教令太醉，太醉傷神損心志。渴來飲水兼飲茶，腰腳自玆成重膇。
註云：酒雖可以陶情性、通血脈，自然招風敗腎，斕腸腐滕，莫過於此。飽食之後，尤宜戒之。飲酒不宜粗速，恐傷破肺。肺為五臟之華，蓋尤不可傷。當酒未醒，大渴之際，不及可喫水及啜茶，多被酒引入腎臟，為停毒之水，遂令腰腳重墜，膀胱玲痛，兼水腫消渴攣蹙之疾。大抵茶之為物，四時皆不可喫，令人下焦虛玲。唯飽食後喫一兩盞不妨，蓋能消食故也。飢則尤宜忌之。
常聞避風如避箭，坐臥須當預防患。況因飲後毛孔開，風纔一入成癱瘓。
注云：几坐外處，始覺有風，宜速避之，不可強忍。且年老之人體竭內疏，風邪易入，始初不覺，久乃損人。故雖暑中，不可當風取涼，醉後操扇。昔有人學得壽之道於彭祖，而苦息頭痛。彭祖視其寢處，有穴當其腦戶，遽令塞之，後遂無患。
不問四時俱暖酒，太熱又須難向口。五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。
注云：五味稍薄令人爽，稍多，隨其臟腑各有損傷。故酸多傷脾，辛多傷肝。鹹多傷心，苦多傷肺，甘多傷腎。此乃五行自然之理，初傷不覺，久乃成息。
視聽行坐不必久，五勞七傷從此有。
註云：久視傷心損血，久坐傷脾損肉，久外傷肺損氣，久行傷肝損筋，久立傷腎損骨。孔子所謂：居鈴遷坐，以是故也。
四肢亦欲得小勞，譬如戶樞終不朽。
注云：人之勞倦，有生於無，端不又持重執輕，化化終日。惟是閑人多生此病，蓋閑樂之人不多運動氣力，飽食坐外，經豚不通，血豚凝滯使然也。是以貴人貌樂而心勞，賤人心閑而貌苦。貴人嗜慾不時，或昧於忌犯，飲食珍羞便乃寢外，故常須用力，但不至疲極。所貴榮衛通流，血豚調暢，譬如流水不腐，戶樞不朽
也。
外不厭跟覺貴舒，飽則入浴飢則梳。梳多浴少益心目，默寢暗眠神晏如。
註云：外宜側身屈膝，益人心氣。覺宜舒展，則精神不散。蓋舒外則招魔引魅，孔子寢不尸，蓋謂是歟。髮多梳則去風明目，故道家晨梳常以百二十為數。浴多則損人心腹，令人倦．怠。寢不言者，為五臟如鍾磬然，不懸則不可發聲。睡留燈燭，
令人神不安。
四時惟夏難將攝，伏陰在內腹玲滑。補腎腸藥不可無，食物稍玲休哺啜。
註云：夏一季是人脫精神之時，心旺腎衰，腎化為水，至秋乃凝，及冬始堅，尤宜保惜。故夏月不問老少，悉喫暖物，至秋即