死，喝故形歸於地。人之死也，故形歸於地，人之死也，魂歸於天，魄落於泉。水火分散，各歸本源，生則同體，死則拍捐，飛沉各異，稟之自然。行者譬如一根之木，以火焚之，姻則上升，灰則下沉，亦自然之理也。夫神明者，生化之本；精氣者，萬物之體。全其形則生養其精氣，則性命長存矣。
三茅真君訣
神養於氣，氣會於神，神氣不散，是謂修真。子不離母，母不放子，子母共守，長生不死。
吕真人小成導引法
凡欲修養，須諍室焚香，順溫凍之宜，明燥濕之異。每夜半後生炁時，或五更睡覺，先呵出腹內濁氣，或一九止誡或五六止，定心閉月，叩齒三十六通，以集心神。然後以大拇指背拭目，大小九過，兼按鼻左右七過。以兩手摩，令極熱，閉口鼻氣，然後摩面，不以遍數，為真人起居法。次以舌柱上聘，嗽口中內外津液滿口，作三咽下之，令入胃存，胃神承之，如此者之作是三度九咽，庶得灌溉五臟，光澤面目。此雖旁門，亦極有力，不可輕忽。
存想咽氣
下丹田，在臍下三寸近，後有二穴，通脊上泥丸宮，每之連咽，速存下丹田，所納得元氣，以意吹之送之，令入二穴。因閉目想見兩畔白氣夾脊，歷二十四節，過三關，雙引直上入腦。泥丸宮，謂之上丹田，黑蒸諸宮，森然褊入毛髮面部鬚、擘手指一吁而下入胸中，至中丹田。中丹田者，心也，想氣灌溉五臟，仍歷下丹田達湧泉穴。湧泉者，足心也。所謂鬱蒸肌膚，通帖首脈，分一氣以理之，鼓之以雷霆，潤之以風雨之類也。亦猶天地有泉源，非雷霆動作，則無以潤萬物。人身上有津液，非灌漱則無以滋五臟，發光彩，還精補腦。不死之道名內藥，非吐納則不能引而用之，是知回環之道，運用之理，蓋所以法天而象地。想身中濁惡凝滯，邪氣瘀血，皆被正氣蕩滌，從手足指端出，謂之散氣，則展手指，不須握固。如此一度，即是一通，通則無疾。復調之使平，復鼓咽如前也。閉氣鼓咽至三十六，謂之小成。若未絕粒，理且至此，常須少食，令腹中曠然。無問坐外，但腹中空則咽之，一日通夕至十度，自然氣通。至三百六十嚥，謂之中成，至一千二百嚥，謂之大成，是謂大胎息也。如小胎息，但閉氣，數止一千二百，亦謂之大胎息。若不能鍊形易骨，縱得長生，兀然同枯木，無精光也。
明耳目訣
常以手按兩眉後小穴中，三九過，又以手心及手指‘摩兩目頓上，以手旋目行三十過，唯合數，無時節也。畢輒以手逆乘額三九過，從眉中為始，乃止入髮際中。口咽液多少無數也。如此常行，耳目聰明。
養生延毒論
一日之忌，暮無飽食。一月之忌，暮無大醉。一歲之忌，墓無遠行。終身之忌，暮常護氣。久視傷血，久行傷筋，久外傷風，久立傷骨，久坐傷肉，久語傷氣。多思則神息，多念則志散，多事則形勞，多語則氣急，多笑則傷臟，多愁則心顛，多怒則傷脈，多喜則傷血，多樂則氣溢，多好則迷亂，多惡則憔悴。夏不極凍，春夏外束首，秋冬外西首。先飢而後食，先渴而後飲。太渴氣不行，太飢氣不藏，太飽傷肺，太飢傷氣。鼻多引氣，口微吐氣。枕不欲高，唾不欲遠。人欲勞，不欲大疲。春夏腦足俱凍，春夏早臥，臨起欲出氣少，欲入氣多。秋冬溫足凍腦，行走功不可薄衣，令人傷寒霍亂，不消食頭痛。春冬未半，衣欲下厚而上薄，春冬之初，皆服一服轉瀉藥，則不染天時之氣。冬月天地閉，血氣藏，人不出汗發洩，陽氣損人，每旦夜令人插脊？及捻四肢頭項，無時行之，疾不能染矣。旦朝以兩手相摩令熱，尉脊三次，且語勿唾，先叩齒二七次，方起琢齒一七次。如此者乃名鍊精。且未起，漱津令口滿，力吞之，且起，洗面勿開目，令人失明，目澀多淚。凡食訖，以手摩面，令津液通流。凡飽，食欲少，而數令飢，飢中飽，飽中飢，凡食訖，忽精思營為苦事，促壽。濕衣汗衣，不可久著。凡心有愛，不用探愛，□ □ □ □#1用深憎，並傷神損壽。三十以下勿食補藥，四十遍，細吹一七遍。人患玲者，大咽五十遍，細咽十三遍。乙言吹哂等字，並以須聲，氣似字。髮血窮也千梳，以理血氣也。筮髓窮也善固，以益其髓也。耳肉窮也數揉拔，以實肉也。舌氣窮也少語言，以養氣也。齒骨窮也數叩琢，以堅其骨。鼻常去其中毛，謂之與通天氣。爪筋窮也勿數剪，以全其筋氣也。寒食傷腸，熱食傷胃。春夏可以居其山，高明，故順氣而疾不生也。
納津法
以舌柱上愕，覺口內外液自生，嗽滿嚥會神口，凡納時，正坐存心，下有一孩開口，方致之。
修真十書雜著捷徑卷之二十四竟
#1『愛』字下原缺四字，疑當作『心有憎不』。
修真十書雜著捷徑卷之二十五
天地交神論
夫道者，虛無自然，安靜無為，豈可學飄風暴雨，而不得長久也。和炁交並而甘露降，萬物蠢然而生，乃天地自然之道，以合聖人之機，是長生之本也。夫愚人之性，豈解聖人體道之深機，恣縱無窮之慾，消磨有限之身，致與大道懸隔，依前不免輪迴，遷軀換殼，豈不錯乎？夫人身中以心比天，以腎比地，肝為陽位