功行作神仙。金書玉簡宣皇韶，足躡祥雲謁九天。
解日:丹成九轉，造化成就，道果圓成，更積外行三千，外果圓滿，方可飛昇。故許旌陽丹成之後，除蛟龍之害，然後上昇；孫思邈丹成之後，救萬民之疾，然後上昇。皆須立功成名，方得上昇也？上昇之日，天樂來迎，簫韶合奏，以過天關，隨功行分職，列為仙班，與天地相為長久也。
修真十書雜著捷徑卷之十七竟
修真十書雜著捷徑卷之十八
體殼歌
煙蘿子撰
我今責這愍軀殼，只為從前愛乖角。三尸業鬼縱交往，一片身心難把捉。
六賊使得終朝亂，見色逢財將命拚。身軀不覺業來纏，人前賣弄樓羅漢。
更說圖謀誇好手，資財營運磨星斗。富如王愷與石崇，死後幽泉獨自走。
苦愛腥羶與穢濁，壞得身軀如刻削。口中獨道得便宜，您是一場愚蠢朴。
蠢朴暫時聽我語，無限荒郊堆塚墓。哀哉白骨被塵漫，往日英雄歸甚處。
不如聞早身心誨，兔使沉埋為下鬼。時人一死無復生，浩浩束流如逝水。
我今求得長生訣，等閑休向他人說。忽然恨慢泄天機，必遭神明暗地折。
吕公縛心猿詩
咄咄心猿聽我陳，無端吋耐汝頑駱。終朝恣縱三尸鬼，作壞流年四大身。
數度為財遭恥辱，幾回酒色减精神。不如縛取深山去，汝又如何損得人。
養生息命詩
捉得金精養命基，日華束畔月華西。壺中自有長生藥，返老還童天地齊。
勸君勤學守三一，中有長生不死衛。能存玄真萬事畢，一身精神不妄失。
煙蘿子首部圖
煙蘿子朝真圖
內境左側之圖
內境右側之圖
內境正面之圖
內境背面之圖
朱提點內境論
人有咽有喉，咽則嚥物，喉則通氣，二竅各不相離，喉在前，咽在後，喉主出納，咽則吞之而已。喉字從侯，自內出者，喉達之于外，自外入者，喉達之于內。所謂呼者，因陽出；吸者，’隨陰入。咽則因物而後嚥焉，故咽字從因。咽應地氣，為胃之系，下連胃院，為水穀之路，自咽門而入於胃，咽為扼要之地，又謂之啞焉。喉應天氣，為肺之系，下接肺經，為喘息之道。自喉嚨而通於肺，肺下無竅，四有空行，以分布清濁之氣而為氣管。肺之下有心，心之下有膈膜與脊協，周回相著，遮蔽濁氣不上薰於心肺，所謂膻中也。膈膜之下有脾胃肝膽焉。脾者，土也，居胃之上，與胃膜相連，所以埤諸胃。肝者，木也，陰未退聽吁之而出，故其治在左，其位在右。胃之下有小腸，小腸之右有大腸，大腸之側膀胱也。小陽為受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水穀，其氣自胃之上口，日賁門，傳於肺，播於諸爬；其滓穢自胃之下口，曰幽門，傳入於小腸，自小腸下口，曰闌門，泌別而水入膀胱，其滓穢則入大腸，大腸以其四屈而受小腸之穀，所謂傳送之官也。膀胱一名胞，胞者胞也，以虛受水，為津液之府，故云膀胱者，胞之室也。膀胱不利為癮，不約為遺溺。心有大者、邪者、直者、有竅者、無竅者，了無相似。真心不受邪，其病者，心包也，所謂手心主是也，在心下橫膜之上，堅膜之下，與橫膜相枯而黃脂漫包者，真心也。其漫脂之外，有細筋膜如絲，與心肺相連者，包絡也。肝有獨葉者，有二葉者，有三葉者。腎有二，精所舍也。以腎為事，元氣屬焉，形如江豆相並，而曲附於脊膂，外有脂裹，裹白外紫，有絲二道上系於心，下連於腎，通而為一，所謂坎南離北，水火相感。腎雖有二，其一日命門，與臍相對。黃庭云：兩部水王對生門，又日：後有密戶前生門。生門者，臍也，嬰兒在母腹中，取氣於臍管，母呼亦呼母吸亦吸，正與密戶相對，所謂臍者如此，與《煙蘿子圖》不差矣。近世刑人於市，剖而見之，乃云喉中有三竅，一水一食一氣，其誣甚矣，又云：腎一在肝之右微下，一在脾之左微上，乃以《煙蘿子朝真圖》為非，豈知足厥陰受病，則舌捲而卵縮，況刀鋸之恐耶。
烟蘿子內觀經
天地媾精，萬物化生，父母交合，人從以生。一月為胞，二月為胎，三月成魂，四月成魄，五月分臟，六月分腑，七月開竅，八月神具，九月定精，十月氣足。始生之時，神源清爭，既納有形，形染六情，眼則貪色，耳則滯聲，口則耽味，鼻則受馨，意懷健羨，身欲肥輕，從玆流浪，莫能自悟。聖人慈念，使之內觀己身，澄其心也。心澄神靜，亂想不入，邪妄不侵，憂患咸消，虛室生白，唯在澄心也。
存守九宮訣
頭有九宮，上象九天，下法九地，身有九竅十二樓，左右兩眉問，一寸為明堂宮，有太乙君居為。左有紫房，右有朱戶，著錦衣貌如嬰兒，為身形之主也。卻入二寸為洞房宮，中有三真人，左無英，右白元，中黃雲。卻入三寸為丹田宮，卻入四寸為流珠宮，卻入五寸為玉帝宮。明堂上一寸為天庭宮，洞房上一寸為極真官，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為天皇宮。
三丹三田論
氣中生神，神在上丹；精中生氣，氣在中丹；真水真氣，合而