西嶺市。聞真君昇天，夫婦推覆米車，奔馳而歸。至則仙仗已興，夫妻撫膺哀號，乞從行，真君告以善功未備，不應飛昇，乃授以地仙之術。夫婦俱隱于西山，其覆車之米在地復生。今地名翻車崗、生米市，即其所也。既隱，不欲人識，改姓曰牛，又為人所知，復改曰干。夫婦各有詩留於世，干君詩云：自從明府昇天後，出入塵寰直至今，不是藏名混世俗，賣柴沽酒貴忘心。其妻詩云：醉舞狂歌踏落花，綠羅裙帶有丹砂，往來城市賣生藥，柢箇西山是我家。又詩云：出入仙鄉不記春，豈知塵世有寒溫，兒家柢在西山裹，除卻白雲誰到門。因干君出遊，經時不歸，獨步醮壇，有感而作:昨日因遊到翠微，醮壇風玲杏花稀，碧桃為我傳消息，何以人間去不歸。許大夫婦聞真君將上昇，苦求隨行，真君以詔使告：合從昇天人數，已有定命，難徇其請。故預期使之出。幹雖覆車而歸，已無及矣。今人時有見之者。
胡詹二王
胡詹二王者，旌陽縣之二吏錄也。世不知其名，真君棄官還山且久，二吏思慕盛德，捨家而來，願服役終身。真君憫其意，而知其分不應仙，俾沒後為神，立祠于福地束南高峰，作鎮水口，永享血食焉。
胡天師
天師名惠超，字拔俗，不知何許人也，人莫知其年紀。唐高宗上元問來自廬山，棲於豫章西山之洪井。永淳中，幅巾布褐，負杖徒行至遊帷觀，見同輩，手不執板，擎拳而已。美鬚眉，體貌環偉，類四十許歲人，身不甚長，然每處稠人中，其首獨出其上，雖至長者，止及其肩，故時稱胡長仙。人問其年幾何，曰五十二歲，逾數十載問之，亦復云然。至論晉宋已來治亂興廢，纖毫不差，喜談晉司空張觀文《博物》，如其友。或云：許昊二君嘗授其延生鍊化、超三元九紀之道，能檄召神靈，驅奮雷雨。至陶洪景校茅山華陽洞《太清經》七十卷，天師亦與焉，背縫盡朱書其姓名，覽者皆見之。又日：吾昔到此，客於吁母。用是不知為何代人物也。每路逢暴骨遺骸，悉埋之。地有古物寶器，掘之如其言。而獲聞邪怪之．物，疾之如寇儼，即務剪除之。
時豫章西門有樟木精，為獨足神，大興怪祟，邀人淫杞。天師一見，叱罵書符禁制，即命斬伐，積薪灌油，以火焚燎，妖祟遂滅，以其地為觀。舊名信果，今額天慶。昔遊帷觀，唐初嘗荒廢，因問主觀胡不修茸，答以乏材力，天師奮然而往。不逾月，以木筏至高安樟木江口，距觀九十里，命筏人緊擊縛，各就宿江岸，臨暮飛墨符一道，中夜烈風雷雨，比明，筏已在壇下矣。凌抹嶺谷所當之路，林木披靡摧折。又於山下發一窖，出錢三佰千，為工役之需應。殿宇非人所居者，皆夜役鬼神為之，門外鑿三井以辟火災。俗號曰禁火井，故至今永無火災。久之，異邇顯著，天后以蒲輪詔之，天師深隱巖谷，州縣搜求之急，不得已而出。至都，引見武成殿，后臨問仙事，天師止陳道德帝王治化之源，后大喜，又欲留於都下，委以鍊丹之事，天師辭請還山修鍊，動遣使責金璧送歸。行次單父，賜書日：先生道位高尚，早出塵俗，如軒曆之廣成，漢朝之河上，遂能不遠千里，來赴三川。日御先開，望霓裳之漸遠，天津後渡，瞻鶴蓋以方遙。空娣風雲，惆悵無已，儻蒙九轉之餘，希遺一丸之藥。天師乃於洪崖先生古壇際鍊丹，首尾三年。降詔趣召詣闕，至則綰于禁中。天師辭歸，固留不許，天師一朝遁去，上聞嘆恨久之。遣使責贈甚厚，兼贈詩一篇云：高人吁高志，山服往山家，迢迢聞風月，去去隔煙霞，碧岫窺玄洞，玉寵鍊丹砂，今日星津上，延首望靈搓。天師歸西山，居于吁母靖，觀有三清中門，真君橫堂，堂在今仙井函日亭上。皆鬼工所造，平柱眠枋疊至脊，斷削之工，人或可伴，至植立不斜，堅固不朽，非人可及。粱牌親題大周年號，筆力道勁，又自寫其真於後殿之壁。其居西山，人皆師事之。千里之內無疫癘水旱之災，無猛驚天柱之苦，遠近賴焉。長安三年二月十六日，命弟子於遊帷觀之西北伏龍崗造磚墳，藏太玄真符二，七星神劍、靈寶策杖各一，三日而訖。天師正衣冠，坐繩肺，異香滿室，空中雲鶴，牆外人馬之聲紛紛不絕，視之已解蛻矣。州具以聞，賜錢帛修齋醮，謐曰洞真先生。姑蘇先生司馬貞撰碑，具載詳悉。世遠，其壁將頹，有一雲水道士至，以木板模寫之，儼然復前狀，越夕而壁倒，道士亦不知所往。門堂以政和六年奉旨重造始撒去，今唯真板存焉。
修真十書玉隆集卷之三十六竟