處心，輕病即重，重病即死，濁亂其性故也。若事事不節，過分成病，是病因自作、自作自受，更怨他誰。心地下工夫，必不如此，各請思之。
或問：道人亦有病，如何是別處？師云：昔者丹陽師有疾，而醫者不能診其脈，壺丘子端坐，而相者不能得其真，何也？心不在物，造化莫能移，性不著宗，鬼神莫測，況醫卜之凡乎？此與常人異也。
師云：修行人日用體天法地，常清常靜，明而不昧，濟物利生，雖混於萬緣諸境之間，真源湛寂，無有間斷，自得出離生死結縛。此是一段大事因緣。奈何不悟之人，中無主宰，欲情攻於內，根塵誘於外，不得自由，四生從此而輸迴，六道因玆而走作，換卻頭皮，難同 今日也。
或問：既言和光同塵，卻道不著事，如何？師云：天是天，地是地，山是山，水是水，物是物，我是我，雖與混同，如何相著得。
或問：未來罪福，還有也無，師云：未來且莫問，據見在言之，你發一善心，欲於聖前焚香禮拜，以手拈香，其心發願，願家眷平安、添壽添福，此不是作善底心。使望得福，雖得福亦不知，蓋修善者明修暗報，故未嘗有知者。若你發一惡念，將刀殺人，纔舉此心，便承當償命，此必不可於分明至公處作得。伺其暗昧不測中造下，不久敗露，便當償命，此不是望罪得罪，其得罪卻明知。蓋作惡者暗作明報，此則現在人為必然分明之事，況天伺察人所不知者，何方逃之？不可不戒。
或問日：天堂地獄從來有說，還真否？師云：天堂者，陽界，主善主福。地獄者，陰界，主惡主禍。古人立箇天堂地獄，出自人心，人行所為，冥然相應。謂如常清常淨，利益一切諸善奉行，明白不昧，便屬陽界。種種諸惡，坑陷不平，旁生邪道，便屬陰界。無明黑暗，逐旋增長，滓穢塵垢，皆屬黑簿，人神不容。心若懊惱，眾苦交煎，無人救援，便是地獄。古人云：心清意靜天堂之路，心荒意亂地獄之門。喻如有一明真聞人，傳說有殺人賊攔截行路，往往害玉人，心信從，退步一行，後必無害，若心不信，酩酊前進，及至山中，無事則已，若實有賊，即落姦徒，便悔之何及？地獄之說，亦如此義。大抵為惡不如作善，善縱無報，有何罪過，惡道強行，凶禍及矣。目前明白尚無改悔，何況幽冥，豈得預知也。
或問曰：有人云業通三世，果有否？師云：豈不聞古人有言：了即業障本來空，未了應須還宿債。昔有人背生惡瘡，痛不可忍，膿眾交流，尋於無人處自縊而死。似此之人，自己性分又不了，又不肯承受宿世膿血債負，雖自致死，再出頭來亦是償他。何以知此為宿業邪？昔有一顯官，不欲言其姓名，但道因果足矣，其性酷虐，但不喜，隨從奴僕即加捶撻，一日坐尻上忽生痒痛，搔之則去皮，漸次血肉分裂，如新拷掠者，痛不可加，以致命終，以是知膿血債負必然還報。豈止此事，乃至大小喜怒、毀謗、打罵、是非、見面相嫌，皆是前因所結舊冤，現世要還須當歡喜承受，不敢辨證，承當忍奈，便是還訖。但有爭競，便是抵債不還，積累更深，冤冤重結，永無了期。況復天意好還，乃至人問恩怨相傷，無非冤債。昔長春真人住長真觀日，忽值大兵北還，遠藏匿以避。逢一貴宦，與真人素相識者，家世奉道，自言夫人被虜，欲罄家資，贖令出家，拜問。真人悅然不可其事，議間，兵去已遠。他日貴宦且詢不可之意，真人日：夫人與昨虜之主人有三年宿債，今既相對，乃前綠也，三年後卻還，來此出家。後果三年放還，得簪裳，出家，來詣觀參見真人。以從來奉善卻得入道，貴宦方信，拜謝而已。
師云：道無言說，惟指善惡，善則成就無上出世因綠，有天堂，無地獄。惡則墮落無邊苦趣，有地獄，無天堂。分此兩途，蓋由迷悟，悟則剎那成聖，迷則永劫沈淪。幸得人身，寧不思之。或問：如何是禍福？師云：積木成林，積石成山，積水成海，積善成福，積惡成禍。禍福之源，本自一心，積心方成，可不慎之。
或問：如何出得罪福因果？師云：罪福因果，屬陰陽之殼，若你出得陰陽之殼，則無罪福因果也。如何是陰陽殼？但凡心上一毫頭許私邪利欲惡便屬陰殼，有一毫頭許善念便屬陽殼，在陰則有惡報，在陽則有善報。若曾鍊心體如虛空，初無善、無惡、無絲毫掛礙處，作得主則禍福著他不得，因果纏他不著，便是箇出陰陽殼底人也。在家之人未曾有一古念在心，十二時中只圖財圖利，你死我活，坑人陷人，一片無明，黑暗業心，只墮在陰殼裹，陽道上也去不得，怎生出得陰陽殼，便待要無罪福無因果，不亦難乎？你自造下，怎生沉得，所以低頭合眼，教他閻老理會去也。
或問：未來托生之下端的如何？師云；人生一世，隨情自造，成箇來世底模子，作善底造下箇善模子，作惡底造下箇惡模子，以至盡此報身一性離劫。這箇殼子如鐵鎔成金汁，造物者傾在自造底模子裹，或為人，或旁生，自作自受去也。造物者豈有心教你作旁生？豈有心教你為六道？是你一生自造底殼，落在其中逃閃不得。先有此性，便有此物，謂如狼毒者為蛇，慳吝者為犬，淫殺者為豕，貪暴者為狼，大抵皆類此。天地之問萬形萬狀，不可言盡，故古人云：同