辰。七辰,七元也。
日月之華救老殘,
左目主曰,右目主月,目主肝,死東方,木行也。木位春,春為生氣,故云救老殘。
肝氣周流終無端。
莊子曰:脂窮為薪而火傳,生得納養而命藏焉。
肺之章第三十四
肺之為氣三焦起,
《中黃經》云:肺首為三焦,肺之為氣謂氣漱,氣起自三焦。說三焦者,多未明其實,倒以為三藏之上系管為三焦。焦者,熱也,言心肝肺頭熱之義矣。
視聽幽冥候童子。
童子,心神,赤城中者。元陽子日:閥離天下存童子。童子,目童也。謂人欲知死生,以手指拄訾,有光則生,無光則死也。候其目光。
調理五華精髮齒,
五華,五藏之氣。仙經日、.髮欲數櫛,齒欲數叩。
三十六嚥玉池裹。
口為玉池,亦日華池。咽液入丹田,所謂灌溉靈根也。
開通百脈血液始,
身中血液,以口為本始也。
顏色生光金玉澤,
百豚開通。
齒堅髮黑不知白,
返老還嬰。
存此真神勿落落。
專神不惰。
當憶紫宮有坐席,
紫官,謂肺官也。坐席,神之所安《中黃經》云:肺首為三焦玄龍君之所居。
眾神合會轉相索。
眾神相聚,豈有邪精。
隱藏章第三十五
隱藏羽蓋看天舍,
此明脾官之事。脾官為丹田黃庭,中央戊己土行也。仰觀肝肺如蓋之舍者也,是故脾之所也。
朝拜太易樂相呼。
眾神次於脾官,神敬太上神仙,喜樂相召也。謂魂與眾仙合會也。《靈素經》云:太上神仙有太易君、太虛君、皓素君,群仙宗道,遊樂之也。
明神八威正辟邪,
八靈神有明德,正法而去邪,保守脾官也。八威,八靈神也。《真誥》日:北帝殺鬼呢曰:七政八靈,太上皓兇,長顱巨獸,手把帝鍾,素臬三乘,嚴駕夔龍。此守衛之法,滅邪去兇者也,宜誦之。
脾神還歸是胃家。
脾為胃用,故神歸之。脾神名常在,字魂停。脾磨食消,胃家之事也。《中黃經》曰:胃為太倉,太倉脾藏也。
耽養靈根不復枯,
修黃庭神,愛養性命,不復枯朽。脾為黃庭,人命之根本也,專心養之,延年神仙也。
閉塞命門保玉都。
身為玉都,閉丹田命門,保精也。元陽子日:命門者,下丹田精氣出入神之處也。身為玉都,神聚其所,由都邑也。
萬神方昨壽有餘,
眾靈降福,能延骯也。昨,報也。萬神以養見報,故壽有餘也。
是為脾建在中宮。
脾主中官,土德位也。
五藏六府神明王,
黃中以脾為主者也。
上合天門入明堂。
存五藏六府之氣上合天門。天門在兩眉問,即天庭也。眉問入一寸為明堂也。
守雌存雄頂三光,
老子經云:知其雄,守其雌。雌, 牝,柔弱也。三光,謂日月星也。
外方內圓神在中。
外方內圓,明堂之象,脾神與真一居中也。
通理血脈五藏豐,
神恬心清。
骨青筋赤髓如霜。
百骸九竅,悉皆真正。
脾救七竅去不祥,
脾通胃氣以應外竅,禦邪辟惡。脾磨食消,耳聰目明。
日月列布設陰陽。
氣分布兩眉,左陽右陰。日陽主男,月陰主女也。
兩神相會化玉漿,
陰陽和會生精,化其男女。陰陽,自然之津液也。
淡然無味天人糧。
神能合會,當味無味。
子丹進饑殽正黃,
童子用黃氣為食而養之。撰,氣也。子丹,真人也,丹田之真氣。脾為中黃,脾磨食也。
乃日琅膏及玉霜。
津液精氣之色象也。
太上隱環八素瓊,
喉嚨曰重樓,名太上隱環,中有八瓊素液也。涵八素瓊液,絳官重樓十二環也,中有八素致津。
溉益八液腎受精。
能滋八液入腎為玉精,咽液流下入腎官,化於玉精。
伏於太陰見我形,
腎為太陰,陽伏其問,是胎之形也。太陰,洞房。謂觀瓊液之形象。
揚風三玄出始青,
腎屬三冬,色玄,陰極則生春,發陽出青氣。揚風,感化也。陰陽二氣與腎氣為三,三生萬物微妙,故日三玄。出始青,言萬物生色青。《太平經》云:積清成青也。
恍惚之問至清靈。
三玄性生,其氣微妙,不可以形質求之,乃於恍惚之問,得至清虛之境,陰陽之氣至微妙。
戲於颼臺見赤生,
遊於颼臺之上,見赤子真人也。謂和暢之氣,化為赤子。赤子,真人。颶臺,神仙之遊集所也。
逸域熙真養華榮,
傲戲颶臺,是為逸域仰真聖。怡英華物外真氣,是自然養生也。