br> 右四時有暇便行。升腰不動，丹中五氣紛紜內起，正坐不偏，丹中五氣紛紜四出。腎之真氣鍊骨，身輕如毛，可以乘風御霧。肝之真氣鍊筋，實如玉，可以走趁奔馬。心之真氣鍊血，白如膏，可以永耐寒暑。肺之真氣鍊肌膚，瑩如雪，可以換骨易形。脾之真氣鍊肉，硬如石，可以化氣如金。始自丹成，五氣朝真，氣聚而不散。次用前法而般運，內傳五藏，外遍四肢。五氣鍊形，凝而不衰，號曰形神俱妙，與天齊年。
口訣
丹就自然朝五氣，氣真方可現元神。鍊形換骨非凡客，自是長生物外人。
五氣朝元太陽鍊形訣義
真人曰：金液還丹變為金，其中純陽氣生，是為氣中有氣，已是陸地神仙，可與天地同其壽等。古今上真再舉丹中純陽之氣，升入四肢，號曰太陽鍊形。化氣自然，形神俱妙，隨五氣而換骨易容，自耐寒暑。昔日衰朽之姿，鍊之端正。昔日枯槁之形，鍊之紅潤。何止返老還童，而又身輕骨健，乘風而舉，跨霧而行，號曰南宮飛仙，塵中羽客。雖未棄殼升仙，而已升騰自在，當為地仙之上品，神仙之下流。皆因丹田五氣鍊形，外遍四肢是也。鍊形之功，不為小矣。
真人曰：五馬不調金水伏，一龍常駕火雲飛。天下都遊半日功，不消跨鳳與騎龍。五氣不調丹已就，一陽外遍火輕飛。
神氣交合三田既濟圖并訣
係中成法，長生不死。頂中神水下降丹田，真氣上升，號曰既濟。
一撞三關入腦，曰肘後飛金精。
此法號曰水火既濟。本法用陽時中刻，平坐伸腰，一撞三關閉耳，神水下降，伸腰舉腹，鼻引長息，默運心火上升。
右件震艮之時，一撞三關，金精入腦，補之數足，面紅，肌白如膏，後身輕，方可一撞三關，金精入頂，緊閉兩耳，使腎氣不出，併入天官造化，金精下降，如淋灰相似，自上膠問清涼美味，神水滿口，若咽之歸黃庭，號曰金液還丹。當此，上膠有甘美水降，下咽，便以伸腰舉腹，默運心火，暗引丹田真氣上升，而又鼻中出息，同舉真氣，遍滿四肢，上水下火，相見於重樓之下，號曰既濟。
口訣
頂中神水入中源，丹裹真陽返上田。水火合來為既濟，庭中升入大羅天。
神氣交合三田既濟訣義
真人曰：土之既濟為瓦，瓦可得千年。木之既濟為炭，炭可得百載。人欲長生，無出於既濟之法，是還丹鍊形，同用其功也。金液還丹，化丹成金，太陽鍊形，形之如玉，還丹未還之際，形鍊欲起之時，水上火下，相見於重樓之下，而曰既濟之時。當用地天泰卦，子後是也。每次一粒，如金粟形狀，顆顆還於黃庭，每顆生金光一道，般運出放皮毛之際，金光滿室，何止長生不死，是欲棄殼昇仙之時也。
真人曰：兩曜鑄成七寶殿，一渠流轉入瓊漿。水火都來相並問，卦後變成地天泰。陰陽升降兩相兼，水火交加入下田。既濟無差真氣足，金丹一粒萬千年。
右件金液還丹、太陽鍊形、三田既濟，是為長生不死之法，故曰中成之法。須是小成法見效，相續而行之，行之不差，見驗自速。若人不行小成法，直要中成，而求長生不死，不止見效自遲，而又徒勞心力，虛度時光。還丹而神水不下，鍊形而丹火不升，既濟而水火不交，反謗神仙虛語，不死為妄言，殊不知行持過越是也。若人龍虎交而為精，火侯足而為丹，用金精補其腦虛，使其還丹變成金丹，用丹火鍊其真身，又使既濟之法相兼而行，善不可加矣。若不兼行六法，速要燒丹純陽之氣，鍊氣成神，速要鍊氣之真靈，鍊神合道。此是金液還丹、太陽鍊形、三田既濟，不須行矣。此三訣，古今上真往往萬劫秘傳。中成之法，以還丹、鍊形、既濟者，蓋以留形住世。非金丹不可延年，非鍊形不可換骨，非既濟不可不死。又以無醜陋真人，少衰弱神仙，又易形而留俗狀，不既濟而留凡骨，將來棄殼自離，超神亦遲矣。若還丹、鍊形、既濟之後，一百日靜中四象，周匝內觀，五氣紛紜；二百日目見金花，體有圓光，青氣出頂，紫霧盈室；三百日神靈，知前後事，真氣可乾外汞，體輕可履風煙，骨堅可齊天地。若見此境勿疑，是為小驗。志誠行之，神異不可具載矣。
大丹直指卷上竟
大丹直指卷下
長春演道主教真人邱處機述
五氣朝元鍊神人頂圖
大成法，棄殼升仙。如與小人說者，定有橫灾，宜自謹言。
此法曰鍊氣成神。本法用子午卯酉時。甲乙日鍊肝，丙丁日鍊心，庚辛日鍊肺，壬癸日鍊腎，脾不受鍊，氣寄四臟，戊己日不下功，此為鍊五臟日也。甲乙日卯時下功，丙丁日午時下功，庚辛日酉時下功，壬癸日子時下功，此為鍊五臟時也。
右件依前時用法，幽室靜坐，上香一灶，叩齒二十四通。升身平坐，內觀所鍊之藏，鼻息綿綿若存，靜極氣生，氣極神現，如夢非夢，暗中神氣上升。前件日辰不可有差，蓋以神隨日，當真氣隨時運轉，當審日察時，鍊之百日，氣足神現，將欲升仙，非止長生不死。
口訣
應日隨時自不差，五神會處起河車。靜中真象朝元後，猶恐陰魔作外邪。