。如常式。
章法
師曰：未學之士，未能飛神謁帝，蓋因凡體未真，元神屬陰，不能上達。當思存，以求通達。先運出仙靈官將，步罡如法，步法在罡品中。先存五臟之炁，化五行之真，結就瓊車法駕，日月旌旗，於下元氣海之中，乘白炁一道，同官史自崑崙山柱西上，至罡風世界，日月星界。未可登上，先步破罡風罡，罡步在罡品中。出罡風至欲界，躡九靈上色界欲界之中，皆如世之官府富豪氣象，但不見屋宇形跡之事，當心歷自悟也。色界則五色鬱勃，炁結為宮殿，亦無世之屋宇之形。步起淡三界罡，方到無色界之境。至此，但見金光滿前，不聞聲色。向上，乃種民天之境，皆虛無梵炁也。乘梵炁至太清境，大見金光四達，不聞不知，於金光之中，見祖師出示受章。俄頃，光開後，聖坐白光之中，不聞聲語，即奏曰：天光爍人，凡俗不能上進，乞隨下士私心化現，令臣受敕。即見白光化為一室，上無椽瓦，下無階陛，似有亦無，似無卻有耶。入堂，是曰升堂。一見紅光，即為吉兆。次玉堂皆不見，仍前金光滿前，循天而下。歸壇，即部領所請官將，收捕瘟鬼云云。吾奉上帝敕命，佐天行化，助國救民。今以某人境，疫癘傳染，未獲安寧，躬為飛神，上朝玉闕，祗受帝敕，來至此問，汝等至心諦聽。敕云：
唵吽吽。眾神稽首，邪魔皈正。敢有惡逆，化作微塵。急急，敕到奉行。宣敕訖，汝等速遵敕旨，疾速收除毒炁，出離不毛之地。如違，一如永壽新制鬼律令，即焚逐瘟符，誦呪運罡炁，逐出四海之外。如法。
老君鎮宅禳瘟符
東方
南方
西方
北方
床上
竈上
後向房
右符，各誦此呪，書三光如法。
吾托身三光之中，斗魁之內，千鬼萬神盡為吾走使，天下精邪皆伏死。急急攝攝化化愈愈，急如口敕。北帝訣，三光炁。
治尸勞法
師曰：傳尸勞療，皆心受病，炁結血凝故也。而為蟲者，蓋由酒色、飲食、憂愁、怒喜、真喪、真亂漸至於此。凡為蟲，以血凝而氣乘之。氣之養血，在胞，則為正氣；在中，則為癖塊；凝在心部，即為蟲，悉由不正其心，憂思業緣所至。三尸九蟲之為害，治之者，不可不知其詳。九蟲之中，而六蟲傳於六代，三蟲不傳，胃回寸白也。或五臟鍾毒而生，或親屬習染。而傳疾之初，覺精神恍惚，氣候不由己，五心煩燥，心腎夜汗，仍忪悸。如此十日，頓然骨瘦面光，驗其證也。六蟲大約一旬之中，遍行四，周而復始。病經遇於氣生，立春後方起食，三日食，五日一退，方其作。若一日，體有蟲之食也，退則還允，醉睡，一醉五日，其病乍靜也。俟其退醉之際，方可投符用藥，不然，蟲拒於符藥之力，其後不能治也。一蟲在身，占十二，六蟲共七十二。一月之中，上十日，從心至頭，遊四中十日，從心至臍，遊四。下十日，從臍至足，遊四。若投藥灸，可以審此。
師又曰：治傳尸勞者，先須知毒氣與正氣行，故臟腑有凝，則成蟲，遇陽日長為雄，遇陰日短為雌。其食，先食人脂膏，其色白。五臟六腑一經食損，則皮聚毛脫，婦人則血閉不行。血豚皆損，不能榮五臟六腑。七十日，食人血肉。其蟲黃赤，損於肌肉也，故瘦弱困劣，飲食不能，肌膚筋緩，不能收縛。二百一十日，肉血食盡，即食精髓，則蟲色黑。食髓，則骨自痿，則不能起於床。諸蟲久，則皆生毛，其色雜花。鍾五臟五行之炁，傳之三人，則自能成，其狀如禽鳥狀，亦為品類，入腎經，則不可救治。法之所以載者，能諭其後。故經云：六十日內治者，十得七八；百八十日內治者，十得三四；遇此而往，未之生全。今以六代所傳，謹著于後。
第一代，謂於受病後，頓覺非常。其蟲如嬰兒，皆有長毛，又或如鬼狀，又或如蝦蟆，皆大小不常，令人魂夢，晝夜顛倒，魂魄飛揚，精神離散，飲食惡減，百體疼痛，如此等候。其蟲遇丙丁食起，醉睡心，俞四穴。
第二代，謂覺勞痰傳受。其蟲如亂絲，長三寸許，或似守宮，又如蜈蚣，又或如蝦狀，令人神常如醉，夜對亡人，夢寐喜樂，皆傷神事，心胸滿，悶益贏昏，虛汗發熱，如此等候。其蟲遇庚辛日食起，醉睡肺，俞四穴。
第三代，謂人自識病，加之心憂，其氣漸長到本藏，蓋心動，則炁降憂，則屬腎經。其蟲如蟻子、蚊子，或如損血片，如鱉狀，又如蛻娘，又或如刺蜻，令人三焦多昏，日常思睡，嘔吐苦汁，或清水、粘涎，口鼻生瘡，唇黑面青，精神恍惚，氣噎聲乾，汁出如油，目昏多汨，如此等候。遇庚寅日食起，醉睡厥陰四穴。
第四代，謂人已為蟲破肺耗心，轉之脾臟。其蟲或如亂絲，又或如堵肺，或如蛇，令人腸中痰癖如塊，寒熱交雜，肚大筋生，其嗽微鳴而不能已，或噫氣，或口苦，或亂思食，皆非常味，如此等候。其蟲遇戊己日食起，醉睡脾，俞四穴。
第五代，謂人病多怒氣進。其蟲如鼠，又或身如小瓶兒，狀渾而無表裹，背面或有頭而無足，或有足而無頭，又或如精血片形狀。三蟲入肺經而歸腎，得血變而更也。病勢難堪，惟是羸怠