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无上太清，玄元帝君。保生護命，救攝三魂。靈符衛魄，立來見神。令我朝闕，度我玄門。親登玉庭，面侍帝真。來往分明，恭奏臣誠。玉帝救命，急令奉行。
右符玉帝訣，朱書白紙，念呪，西北炁吹符，吞服，或燒灰水調服。滿二十四道，降真通神。
分神詣職變真神符作用具九靈飛步
玉清袂，朱書服二十四道足，方可拜章。咒曰 ：
吾乃太上之子，元皇之孫。玄通无上，妙達三清。五臟神君，百神萬靈，九靈之炁，三天之精。玄冥極應，萬象咸誠。太上神符，分神上景。豁落漂鈴，冥冥澄澄。往來金闕，出入芝英。急急如律令敕。
靈寶與量度人上經大法卷之四十四竟
靈寶無量度人上經大法卷之四十五
十魔境化品
皇人曰：夫靈寶大法，迺天地之根宗，元始之妙炁，鳳篆龍章結為真文，靈音梵唱分而為呪。元始上帝見無相之理，傳要機於道君，濟救群迷，敷敭至道，非世上之常辭，皆諸天之隱諱。上士行之，可以飛躡玉京。中士行之，可以遷居仙室。下士行之，可以住世延年。蓋下士愚俗福淺之徒，豈能窺其奧。且宗祖傳文，皆神仙修煉大丹之士。積功累行之者，遇其要妙，遭際真師，訣印符圖，無不具述。皆夢境得其筌蹄，或神人傳其要旨。即使心開神悟，智慧日新，觀其祕音，通幽達理，呼神召將，皆駐目前，三界敬從，諸天欽仰，所謂道而化生，德而度死者矣。後之學者，多不遇真師，或傳之於片紙文字，或得之於誦詠經訣。思存未值要文，便言畢竟，矜誇己是，執著迷津。蓋緣行淺德微，福緣至薄。或得之於文綺華麗，或傳之於符篆篇圖，呪訣不全，符形靡辨，行持差誤，呼想不真，以至將吏天真不能輔佐，皆去真就偽，象魔所試，其怨道者多矣。殊不知靈寶祕文，法有倫序，符有訣竅，呪有祕章。有制魔伏邪之寶文，有出死入生之心印，佩符肘印，謁簡券符，誥帖環圖，降魔戒誓，得之者即超登上道，飛謁玄元，度亡魂於時刻之中，濟朽骨於吹噓之內，城隍社令悉歸掌握之中，風雨雷霆盡屬指揮之部。行道之士，先明於制御之法，其魔有十，故具于篇內。學者深而造之，勿為魔之所試，斯道不難成矣，得者祕若珍寶，不可輕露。如違盟約，則萬劫墮於幽陰，永隔靈寶之光，禍延七祖。若能勤遵戒約，明守箴規，念念在法，通玄妙理，則魔王保舉，萬聖齊臨，豈惟濟接生死，久視之道，便可見矣。
境化章
一曰天魔，二曰地魔，三曰人魔，四曰鬼魔，五曰神魔，六曰陽魔，七曰陰魔，八曰病魔，九曰妖魔，十曰境魔。
夫天魔者，修煉居山之士，一念纖塵，而被魔王之所敗，而不能成真，何者。正煉火丹，修真養浩，行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋旛花，百種天香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。可佩三皇內文及五帝消魔玉符，置於座前，左手搯中指中文，右手執五帝大魔之印照之，其魔自退，變神為元始天尊。
夫地魔者，行持之士步罡變神，書符呪水，起念不正，多被地魔之所試，何者？正欲思存，而心生疑議，步搯書呪，而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法，毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。當以神霄玉清真王五方衛靈呪，并焚威未制天政德可伏御地祇敕十二字，而遣之，其魔自退。
夫人魔者，行持之士皆有之。或居山，或入室，書符步呪，搯訣行持，方欲行用，一念有殊，或被言語誼譁，穢臭腥羶，雞犬孕婦，師僧尼俗，衝突壇場，以至惑亂法身，思存不正，符水不應，呪訣不靈，皆人魔之所試也。當以混合百神印安於壇中，書束縛魔靈四字，以印印之，焚於香火上，搯左右子亥二訣，持念魔王三品之章，其魔自退。
夫鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中，或建壇於伏尸之地，一念稍悮，即夜夢魅屋宇虛嗚，禽鼠出以現形，蛇蟲顯其怪狀，惑亂正法，恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。當以浄明法主印安於壇中，書元始安鎮四字，以印印之，貼於壇所，次誦浄明靈書二徧，其魔自退。
夫神魔者，行持之士，或因驅攝，或破廟除精，攝祟召魂、一念恣狂，多為神魔之所試。或現形影，或作言詞，拋石旋風，吹號嘆泣，變化多端，見其異狀，盜法壇之供具，竊丹藥之祕文，惑惱法身，無有休息，皆神魔之所試也。當以嚴攝北酆印佩於肘上，召玄範眾真以攝之，仍書神公受命普掃不祥八字，貼於壇四向，次以三十二天帝諱章，焚于室前而遣之，其魔自退。
夫陽魔者，行持者正欲內行以濟生死，其一念心或不真，情欲四起，怨憎作念，受著情懷，煩惱憂心，是非競亂，此陽魔之所試也。當正心默念降魔滅惡天尊九聲，叩齒三作，書八景冥合炁入玄玄，焚而服之。次佩五方制魔玉文，誦五方制魔呪，行旋斗歷箕罡訣，其魔自退。
夫陰魔者，居山之士修習祕文，或思存之際，入室之間，一念差殊，即聞四野歌悲，冷風亂作，心生倒見，妄起貪嗔，談及雜言，多宣死諱，或行於道路，逢僧遇尸血穢，厭我神光，皆陰魔之所試也。當叩齒七