黃，數用五，定官名，協音律，遣將軍公孫敖築塞外受降城。秋八月，行安定，遣貳師將軍李廣利，發天下謫民西征大宛。玄改曆，以正月為歲首，是王母意也。靚察王母，眾仙之宗，珍貴此文，何況凡近小人，而欲盻之乎。漢武帝以王母言問東方朔，朔對如別。青牛先生言，家有五嶽真形，一嶽各遣五神，來衛護圖書。所居山者，山澤神又恒遣官防身營家。凶逆欲見傷害，皆反其殃。辟五兵五瘟，可帶履鋒刃。又司人之奸穢，言人之不正，不正者禍身，奸穢者禍門。是以深宜忌慎。人有帶此文及執持，以履山林者，百山地源靈主，皆出境拜迎，尊貴圖信。鬼神猶執卑降禮，何況凡人，可慢墮哉。江河淮水及中央之山林陵阜，皆統中央之部也。諸入山採八石，石象石腦，流丹流珠，飛節黃子，石髓桂英及芝草藥，自无五嶽圖佩之，此仙物終不可得也。欲佩之法，以青為繒，或用白為繒，盛以紫囊，或帶之頭上，或帶之心肘。山无大小，皆有靈神，神來形見，自稱某山某甲來迎，是太上真人以為竹使策文五嶽，衛此圖經。如今世人敬監司之章節杖，所以丘山之神來拜謁也。受付之法，限之四十年一傳，盟血誓而約。人有此文在家者，五嶽各遣五神來奉衛圖文，所居山川源澤諸靈，各遣侍人營護子身。他人憎疾謀議，口舌逆賊凶害，及縣官繫子者，五嶽所衛二十五神，及山川侍官，即白所居之部嶽君，即使鬼物反害彼人，還自中也。奉之者不可不正身清神。若行邪亂慢，不尊所受，忽賤靈信，輕侮宗教者，禍至滅家，不可不慎。入山无真形，則眾精壞人。採藥不得真形，則群靈蔽之。為道不得真形，則魂炁不定，三尸恐亂。千道萬事，不得此文，皆不成就。但有此文以佩身，乃足彌綸家神，橫行天地，在家則神人奉衛，入山則群靈奉迎，採服芝草則真仙營護，經疫涉害則天灾自滅。爾乃虛往實來，真驗禍福，將來有道者，其祕而尊焉。
漢元封元年西王母授孝武皇帝五嶽圖序
東方朔所出五嶽真形者，是山水象也。磐石迴轉，陵阜形勢，高下參差，長短舒卷，波流湧於奮筆，鋒芒暢乎嶺崿，雲林玄黃，有如書字之狀，是以天真道君下觀規矩，擬蹤趣向，因如字之韻，隨形而名山焉。
子有東嶽形，令人神安命延，存身長久，入山履川，百芝自聚。
子有南嶽形，五瘟不加，辟除火光，謀惡我者，反還自傷。
子有中嶽形，所求唯利，致財巨億，若欲剋合，不勞身力。
子有西嶽形，消辟王兵，入刃不傷，山川名神，尊奉司迎。
子有北嶽形，入水却灾，百毒滅伏，役使蛟龍，長享福祿。
子盡有五嶽形，橫天縱地，彌綸四方，見我歡悅，人神攸同。
昔黃帝徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽之諸侯，咸宗軒轅為天子，代神農是為黃帝。天下有不順者，從而征之。破山通道，未嘗寧居。東至于海，登泰山，勒岱宗，西至崆峒，登雞頭，南至于江，登熊湘，北逮輝粥，合符釜山，而邑於涿鹿之野，遷徙往來，无有常處。察四嶽並有佐命之山，惟南嶽孤特而无輔，乃章詞三天太上道君，命霍山濳山為儲君，奏可。帝乃自造山，躬寫形像，連五嶽之後。又命青城為丈人署，廬山為使者形，皆以次初續此，適始於黃帝耳。
東嶽泰山君，領群臣五千九百人，主瘟治生死，百鬼之主帥也，血食廟祠宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神而死者，皆歸泰山，受罪考焉。諸佩五嶽形，入經山林，及詣泰山。泰山君及諸山百川神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴蒼碧七稱之冠，佩通陽大明之印，乘青龍，從群官來迎子。
南嶽衡山君，領仙官七萬七百人，諸入南嶽所部山，山神皆出迎。南嶽君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光太真之印，乘赤龍，從群官來迎子。
中嶽嵩山君，領仙官玉女三萬人。入諸山，是中嶽所部名靈皆來迎。中嶽君服黃素之袍，冠黃玉太巳之冠，佩神宗和陽之符，乘黃龍，從群臣來迎子。中嶽是五嶽之主，子善敬之。太上常用三天真人有德望者，以為君之。
西嶽華山君，領仙人玉女四千一百人。道入其所之山川，神並來迎。華山君身服白素之袍，冠太素九流之冠，佩開天通真之符，乘白龍而來迎子。
北嶽恒山君，領仙童玉女七千人。入其所部之山川，神皆來迎。北嶽君服玄光之袍，冠太冥靈陰之冠，佩長津悟真之符，乘黑龍來迎子。
青城丈人，黃帝所命也，主地仙人，是五嶽之上司，以總群臣也。丈人領仙官萬人。道士入其嶽，丈人服朱光之袍，戴蓋天之冠，佩三庭之印，乘科車從眾靈，而來迎子。
廬山使者，黃帝所命，位比御史，主總仙官之諱，蓋五嶽之監司。道士入其山，使者服朱誹之囑平華之冠，佩三天真形之符，而來迎子，亦乘科車。
霍山南嶽儲君，黃帝所命，衡嶽之副主也。領群靈三萬人。上調和氣，下拯黎民，開眾仙制命水神，是峻騤之府，而為諸靈之所慎也。道士入其境，儲君服青錦之袍，戴啟明之冠，佩道君玉策，而來迎子。或乘車虎无常。
濳山南儲君，黃帝命為衡嶽儲貳，時參政事，合職以輔佐者也。入其山，濳