自能引汞，汞自能尋鉛，恍惚杳冥之中，交姤之理畢矣！我得師之口訣，並泄之。宜秘！宜秘！默而視之，念勿出聲。若有知道之士，宿有善綠，逢此玄機至寶之道，凡遇口訣，記而勿書，書而勿見，則某實戴其德。余從師一十年，凡有所得，盡底陳露，願與同志之士共寶之。此乃玉清金筍束極青華長生度世上品內鍊金丹寶訣。
玄律至嚴，某不識避就，撰為此書。亦前三旬表奏天廷，繼得報應，始敢吐露下筆。下筆之時，心蠢蠢然而汗落于紙，涕泣交零，但願志士得之，幸勿相累，同成勝果，共證仙階。吁！知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。幸心心相照，某不勝檮告之至，諸仙幸鑑！
採取交會口訣
忘裹覓，覓裹忘，忘中見，見中忘，陽生矣！忘中採，採中忘，忘裹升，升裹見，見裹變，鉛成矣！定中起，意中升，忘中用，鉛引汞矣！鉛合汞於內，精會神於外，交會矣！鉛汞精神，合而為一，卻將一念，使之落黃庭，歸鼎矣！
口訣中口訣
打合鉛汞，須用一意，動採一陽，須用以靜而生定。
莫怪平叔多兜攬，卻綠學者盡癡迷咦！說盡來。咄！滿眼天花散亂飛，門前流水浪聲微，青聰載取青娥去，頃刻青聰獨自歸。
青娥在我
巫峽雲生十二峰，故宮簫管寂寥中，星橋路隔青山外，若要相逢永不逢。是性又是命。
或問：孰為交姤？日：《採取圖》心下一竅，乃交會之地，不可以有形求，不可以無形取，但鉛升之際，陽氣上 。夫自氣穴降為一陽宮， 我採以意， 汞降之際會，氣降為 ，蓋汞鉛生，鉛升於臍上， 為精光所燭，故曰鉛。鉛猶表也，汞猶影也，表動影隨，故汞降以如之。陽鉛之升，不可謂之純陽，中含精光為鉛，蓋亦屬陰；陰汞之降，不可謂之純陰，心生汞，心為神，含汞遇神光，而後可用。蓋亦屬陽，陽中有陰，陰中有陽，二氣交感，凝結不散，遂成玄珠，如黍米。或問：鉛乃一陽，一陽乃先天一氣耳。汞何物為之？曰：鉛與汞，皆先天之物；鉛乃先天氣，汞乃先天靈，此氣乃命之母，此靈乃性之子。可以曰鉛汞，可以日性命，諸得道之宗師，誰肯直泄至此？又問曰：心下一竅，何竅耳？曰：混沌神房者，此也，乃精光目光之氣，幻而為之，精光華騰為 ，目光垂為 。精雖元精，然無日用之精，則元精不見。又如不信，譬如有水則潮興白氣，未聞白氣興於地也。水乃精也，白氣乃華也，神雖元神，然日用之神而不役，然後元神見。譬之皓月當天，雲收而光始下燭，清諍即無雲也，乘光即照臨也。精雖屬陰而精華屬陽，目光屬陽而照於內，則亦屬陰，光華相遇而成一竅，以氣感氣，使二物會于其中。 物之成也，有精氣焉，有元氣焉，工夫周足，遂為真人。蓋生生之意，寓于此矣！所以能靈而神者，此也。或曰：然則交會之後，安得此珠落于黃庭，歸于鼎內？曰：二物聚時情性合，五行全矣，虎歸于山，龍歸于淵。目光還而精氣復此， 落于黃庭，歸于鼎內。會有關捩子麼纏恍恍惚惚，萬孔生春， 秘秘秘。此數言非正經原有，乃學者有所得之謂也。或問：陽生于上，遽止其意，安保不復降？曰：大哉！問黃庭之下，有一丹室之門戶也，意生則上，故陽升意止則一，故陽則不可得而降矣！爐鼎則在乎一之內，正屬土，故 備五行之正氣，成天地之全形也。或問爐鼎之法。曰：黃庭之在人身如此，至一陽上升，如此珠落于其中之候， 如此即爐鼎也， 黃庭固屬土也。 至于中之中，蓋屬土中之土也。故落于其中，而成鼎器，五行各厚其基，何謂厚其基？夫母求子，子戀母，丹之法也，皆取其本然之性，既歸于鼎而氣各趁之，如子之戀母，故靜坐之中，神光下垂，則歸于鼎，精華上升亦如之。至於行住坐外，如龍養珠，如雞抱卵，而氣各歸之，一身之脈絡皆為之，務在乎勿忘而勿助長耳。學道之士然乎！其不然乎！在某之丹法若是而已矣。
詩曰
何勞姹女與嬰兒，透徹分明說與伊，
身裏乾坤顛倒處，壺中日月運行時。
要知一者為陽用，須識一中作氣機，
天使紫陽來說盡，後來何必更尋師。
真泄天機圖
到這田地，知這道理，且莫歡喜。咄！未知如何想。
寶劍沉埋古獄邊。虹光夜夜上衝天，虎龍戰罷三田靜，何處求他汞與鉛。嘎嘎嘎，嘻嘻嘻，且休認鹿為馬，一箇玄珠在泥底。
牛女橋邊路不通，河車運去杳無蹤，憑誰問得真消息，吹徹重關藉巽風。
真泄天機圖論
金丹之圖既成，慮天機之尤秘，且論五行之顛倒，述水火之流行，明藥材之進退，體日月之循環。余前所著三篇之文盡矣！今慮夫學者未明，故為此書。此書也，直泄天機，洞見毫髮，化頑石而成金，點瓦礫而成玉，不啻過也。夫兩目為役神之舍，顧贍視矚，神常不得離之。兩耳為送神之地，蓋百里之音，聞于耳而神隨之而又去。兩鼻為勞神之位，隨機而辨之者，誰神也？使耳目口鼻皆如眉，則神豈不安而全之！夫如是則不為後天也，亦不勞脩鍊也。大抵忘於目則神歸于鼎，而燭於內，蓋綿綿若存之時，目垂而下顧也；忘於耳