養生
《三元真經》曰：人物異形，受生惟一炁，魂得之於天，體魄得之於地。無形無象，自空中來，即父精母血，以無為有。三百日胎完，胎完炁足則生，是由無而有。不善養生，則以有還無矣！．血 炁方剛，以所有之神炁，復與於兒女，血炁既衰，將己有之魂魄，復還於天地。故生中起滅，以滅止生，炁斷神散、而無生矣！．善人君子，莫不欲生，而不知養生之時，以天地為法，日月為本，陰絕陽生，腸絕陰生，生生不窮，天地所以長久。魄往魂來，來往不已，日月所以長久，是知 炁在養而不弱，形在養而不悴，內外養之無差，故得與天地日月同長久也。
《西山記》日：古今聖賢，談養生之理者，著養生論者，不為少矣！．又曰少私寡欲，少私寡欲者，可以養心。又曰絕念忘機，絕念忘機者，可以養神。又曰飲食有節，飲食有節者，可以養形。又曰務逸有度，務逸有度者，可以養亂。又曰入清出濁，入清出濁者，可以養 炁。又日絕淫戒色，絕淫戒色者，可以養精。養生之道，不在於此。所生微也，善養者從微至著；所生小也，善養者自小及大。當旺時養而取之，當衰時養而補之，如春養脾，秋養肝，夏養肺，冬養心。鍊形則起火，還丹則聚 炁、此年中用月，不失養生之道也。及春夏養陽，以真炁隨天，大運在肝與心，心肝者、炁升之所。秋冬養陰，以真炁隨天，大運在肺與腎，腎肺者，液降之所。此陰陽傳送，不失養生之道也。及腎 炁生於子時，一陽生於二陰之中，當此之時，若澄心靜慮，閉目昇身，想火輪起於丹田，是炁生而養之有法也。及肝炁生於卯時，一陽生於二陰之下，當此之時，若孤坐閉目，多入少出，存兒女相見於黃屋之中，而產就嬰兒。是陽生而養之有法也。及心 炁生於午時，一陰生於二陽之中。當此之時，若忘言絕念，滿口含津，攻心炁不散，存龍虎交媾於煙焰之中，而盤金鼎，奔流于下。是丹田炁生，而養之有法也。及肺 炁生於酉時，一陰生於二陽之上，當此之時，若閉目冥心，以腹肚微脅，存大火炙于鼎中，鼎中有三珠，炎炎不絕，三昧齊發，是陰生而養之有時也。及夫三百日胎完，而真 炁生，養其真炁，而鍊之生神，五炁朝元，三花聚頂，五百日陽神生。養其陽神，而鍊之合道，是生形已來，養之而生真炁，自生炁以來，養之而生法身，身外有身，超凡入聖，養生之道，備於此矣！
養形
《玉華靈書》日：神以熙為母，炁以形為舍，鍊炁成神，鍊形成炁，陽神未聚，三花不入，泥丸真炁未朝，五彩不生丹闕，無形籠絡，神炁兩離。故天地大也，未免輕清重濁之象，日月明也，難逃圓明缺暗之形。積陽生神，上以麗乎天者，星與辰也；積陰生形，下以壯乎地者，土與石也。水中 炁升，而為雨為雲，炁中水降，而為霧為露。萬象群生，不能無形。惟人也集靈以生，資道以成，不知養形之端，精魄耗散而陰殼空存，未死之前，已如槁木，餘喘既絕，盡為糞壤。養形之道，可不探思！
《西山記》日：仲夏仲冬之月，善養形者，處于探堂，避其大寒大熱之炁，而伏其肌膚。非特此也，先寒而衣，衣不得頓；多先暖而解，辦不得頓少。久勞則安閑，以保極力之處；久逸則導引，以行稍滯之 炁。暑不當風，當風則榮閉而衛結；夏不外濕，臥濕則氣散而血注。冬不極熱，極熱則腎受虛陽，而春夏肝與心有壅蔽之疾也。夏不極凍，極凍則心抱浮寒，而秋冬肺與腎有沉滯之患也。不可極飢而食，食不過飽，飽則傷神，飢則損胃。不可極飲，飲不過多，多則損 炁，渴則傷血。沐用旬，浴用五。夫五則五炁流傳，遍浴之，榮衛通暢；旬則數滿復還，真炁在腦，沐之則耳目聰明。若頻頻浴者，血凝而炁散，雖肌體光澤，久而 炁自損矣！．故有癱瘓之疾者，炁不勝血，神不勝形也。若頻頻沐者，氣壅於上，腦滯于中，令人體重形疲，久而經絡不能通暢。故古人以陽養陽，陽不耗散，以陰鍊陽，陽不損弱。如一年內，春夏養陽，秋冬養陰，是借陰養陽，以陽消陰也。一日內，午前鍊乾以熙，前起鍊形，後起金晶。午後鍊坤以藥，有藥則聚 炁鍊丹，無丹則收火煮海，皆以真陽見用于自身，不然斂身聚之，可以無中養就真炁。昇身真炁，以滅魔陰焉！奉道之士，廣（覽多學，徒以勞損，不知陰陽為之總領之元也。真陰真腸，為胎凝于丹田，次以真陰為 炁，真陽成形身外有身，超凡入聖矣！
養炁
《太上隱書》曰：天地以清濁為質，非炁不足以運陰陽；日月以明暗分形，非炁不足以交魂魄。以崇籥之用，呼吸之理，是炁使之然也。禽一沖而制在炁，履空如實；魚一躍而制在水，穿水如無。眾植凋殘，獨松梧而常茂者，氣堅也。群動滅寂，惟龜鶴之不悴者，氣任也。形為留 炁之舍，炁為保形之符，欲留形住世，必先養炁。至大至剛，充塞乎天地之問。炁聚神靈，遨遊風塵之外，善養生者，養其形，善養形者，養其炁。
《西山記》日：古今養炁之士，不免於疾病死亡者，不知其道也。昔人以志士不語為養炁，此保炁也，失之昏。以入清出濁為養炁，此換炁也，失之虛。昏者炁散神狂，真靈日厭，終無所歸矣！．虛者丹田