，君臣道全，夫妻義合。日月有度，寒暑不愆，還丹乃成，靈化無比也。
飛張朱夏，
飛者，南火官之朱雀也。張者，二十八宿張星。朱夏者，夏為朱明，並論南方也。
伏卯仲春。
伏，刑政伏也。仲春二月，卯為木也。水銀色青，為藥為龍。若天地節序刑政，則水銀之龍自伏也。
方九二見龍，
方象者，九二，乾下卦之中爻也。見龍在田，德施普也。乾六爻，上兩爻為天，下兩爻為地，中兩爻為人。今見龍九二，是下爻之地上也。如鼎中天真之陽，出於九二之地。生化萬物，無不霑蘇，故德施普也。神丹之化，亦此之也。
挺二八致神。
挺，生也。二八者，重證乾坤鼎中，神化之道。太陽偃側，上下兩弦之二八也。
既西南而得位，貫束北而獨尊。
西南，坤之位也。夫土無正形，寄在丙丁之下者。何綠。五行相生而有位，次且金生水，水生木，木生火，火生土，故坤土在丙丁之下也。貫束北而獨尊者，束北艮位也，坤艮相連，艮止也。萬物遇艮皆止，故地德安靜不動，故萬物亦止。《易》：西南得朋，乃與類行。束北喪朋，安貞之吉，應地無彊也。
于時河車聳駕，
于時至也，至于神丹功畢而成也。聳駕河車者，河則愛河煩惱之河，車則船車也。言神丹已成，得河車而濟渡也。
白黑周彰。
白素真一也，黑玄冥水也。周施也，彰見也。經曰：知白守黑，神明自來。此言今已濟度塵網，明知白守黑不差，神丹功備而彰顯也。
火銷金而神氣不敗，
火，運火也。云真一之金，經年累歲，運火鍊之，火但銷滅，神化之氣而終不敗。
土剋水而形體無傷。
古歌曰：土能剋水自伏藏，文武順時天道昌。魏君曰：伏以太陽溫之，而相吞伏。伏者，類也。龍虎之精，伏於戊己。戊己者，中之色。能正四方，能偃於水。故云水遇土而必亡，亡者伏也。人服此藥，感而長生。蓋天地真鉛之所變化，此四象戊己之土，與玄冥之水雖相剋，而無傷損之也。
長生不離於玄素，
玄者，丹玄也。素者，真一白金丹之體也。經曰：伏火汞成，還丹豈謬。又曰：伏之長生，故非謬也。又曰：金性不敗朽，故為萬物寶。衍士服食之，壽命得長久。李真人曰：若求延駐之丹服餌，則漸可登真。如終冬之草，覆之不死，露之見傷。故食金如金，食玉如玉。蝨處頭中而黑，麝食桐而香，汞性染身，莫不由此也。
昇降必藉乎太陽。
昇降者，陰陽之上下也。從十一月至四月，陽氣上昇，陰氣下降，天地一合，而萬物生。又從五月至十月陰氣上昇，陽氣下降，天地一翻，而萬物凋。故昇降叉藉太陽者。又陽日曜。天地之中，萬象之內，獨土稱尊，統御陰陽，使昇降上下，生成萬物，以至神丹之妙，而至得長生久，視，皆賴於一輪真神，無極之尊，變化之所致也。故言升降鈴藉於太陽也。
何二物之焜懼炫五色以芬芳。
二物者，日月也。言日月焜耀，光明廣大也。焜者，懸光之義也。言日月懸施大光，五色芬芳，天地之內，變化萬物也。夫日月五星，皆不常色，各應四時之氣，而變其色。若冬得夏應，必降災害。經曰：自開闢以來，日月不虧，明金不失其重。是金木榮於內，水火應於外，乾健不息，所以致用，日彩不爍，所以益震。惟天地日月，能長且久，與萬物終始，而龍虎配合，為道魁柄，與天地准，合陰陽之數，玄化潛應，如連珠合璧，以極至於無窮。以言修鍊神丹，包含天地陰陽，日月虎龍，四時之功，五行之氣，同五星連珠，日月合璧，而成大丹。故曰：二物焜耀，五色芬芳也。
情性展轉而相依，魂魄更互而伏藏。
此言神丹既成，陶甄而相續不斷也。又龍為情，虎為性，日之魂，月之魄。大丹既就，可以可使，龍虎展轉相依。以將一粒大丹，同於日，同於月，故言更互也。
厥有神室巍峨，玄白相守。
厥，元也。神室者，鼎器也，天地也，人心也。《金碧經》日：神室鍊乎精，金丹然後成，可不堅乎。鍊化之包，氣括飛凝，開闔虛戶，希夷之府，造化泉窟，陽氣發坤是也。又日：心者，靈之府，神棲於其問。又日：心在腹而千智生。藥居鼎而萬種化。又日：神室者，丹之樞紐，眾石父母。巍峨者如山不動，玄白上已解之，同知白守黑相繫，俱在神室鼎器之中也。
液水火而凝金。
液其鼎中，真氣真水真火，陰陽之氣也。外火既運，鼎中水火陰陽，蒸而如雲如雨，水火俱液，陰陽俱潤。及至秋慘冬烈之時，則自凝結，故言液水火而凝金。金者，真一之金。窈冥者，鼎中之天地，天地在窈冥之中，水火在天地之內，真氣所化也。故云水火而凝金。
向窈冥而立有。
窈水冥火，而有真精，是虛煙之氣，而成有也。
耀朱紫兮，必在乾坤，
耀榮光之朱紫，大丹之真色也。魏君日：丹者，是朱化為汞，汞化為砂，砂化為丹，故日還丹。還者，反歸之義。丹者，赤色之名。汞者，本