其血玄黃。
陽神脫胎第八
掀倒鼎，趨翻爐。功滿也，產玄珠。歸根復命，抱本還虛。
○
三百日火，一十日胎。其心離身，忽去忽來。回視舊骸，一堆糞土。十步百步，切宜熙顧。
孩兒幼小未成人，須藉爺娘養育恩。
九載三年人事盡，縱橫天地不由親。
忘神合虛第九
身外有神，猶未奇特。虛空粉碎，方露全身。
○
太上玄門知者少，玄玄元不異如如。
提將日月歸元象，跳出技輿見太虛。
鍊到形神俱妙處，遂知父母未生初。
這些消息誰傳授，沒口先生就與吾。
張真人解佩令
陽神離體，冥冥窈窈，剎那闇游遍三島。出入純熟，按捺住、別尋玄妙。合真空、虛無事了。
陳虛白規中指南卷上竟
#1『几』原似『心』，據文義改。
陳虛白規中指南卷下
內丹三要
內丹之要有三，曰玄牝、藥物、火候。丹經有云：擠為隱語，黃絹幼婦。讀者感之。愚今滿口饒舌，直為天下說破。言雖覼縷，意在發明，字字真訣，肺肝相視。漏泄造化之機緘，貫串陰陽之骨髓，古今不傳之秘，盡在是矣。鯨吞海水，盡露出珊瑚枝。
玄牝圖
詩曰
混沌生前混沌圓，箇中消息不容傳。
擘開竅內竅中竅，踏破天中天外天。
斗柄逆旋方有象，台光返照始成仙。
一朝撈得潭心月，覷破胡僧面壁禪。
藥物圖
詩曰
五蘊山頭多白雪，白雲深處藥苗芬。
威音王佛隨時種，元始天尊下手耘。
石女騎龍深兩實，木人駕虎摘霜芸。
不論貧富家家有，探得歸來共一斤。
火候圖
詩曰
無位真人煉大丹，倚空長劍逼人寒。
玉爐火煅天尊髓，金鼎湯煎佛祖肝。
百刻寒溫忙裹準，六爻文武靜中看。
有人要問真爐鼎，豈離而今赤肉團。
玄牝
《悟真篇》云：要得谷神長不死，須憑玄牝立根基。真精既返黃金室，一顆明珠永不離。夫身中一竅，名曰玄牝，受炁以生，實為神府，三元所聚，更無分別，精神魂魄，會於此穴，乃金丹返還之根，神仙凝結聖胎之地也。古人謂之太極之蔕、先天之柄、虛無之宗、混沌之根、太虛之谷、造化之源、歸根竅、復命關、戊己門、庚辛室、甲乙戶、西南鄉、真一處、中黃房、丹元府、守一壇、偃月爐、朱砂鼎、龍虎穴、黃婆舍、鉛爐土釜、神水華池、帝一神室、靈臺絳宮，皆一處也。然在身中而求之，非口非鼻、非心非腎、非肝非肺、非脾、非胃、非臍輪、非尾閭、非膀胱、非谷道、非兩腎中間一穴、非臍下一寸三分、非明堂泥丸、非關元氣海。然則何處？
曰：我的妙訣，名曰規中，一意不散，結成胎仙。《契》云：真人潛深淵，浮游守規中。此其所也。《老子》曰：多言數窮，不如守中。正在乾之下，坤之上，震之西，兌之東，坎離水火交媾之鄉。人一身天地之正中，八脉九竅，經絡聯輳，虛閑一穴，空懸黍珠，不依形而立，惟道體以生。似有似無，若亡若存，無內無外，中有乾坤，黃中通理，正位居體。《書》曰：惟精惟一，允執厥中。《度人經》曰：中理五炁，混合百神。崔公謂之貫尾閭，通泥丸。純陽謂之窮取生身受炁初。平叔曰：勸君窮取生身處。此元炁之所由生，真息之所由起。故玉蟾又謂之念頭動處。修丹之士不明此竅，則真息不住，神仙無基。且此一竅，先天而生，後天而接，先後二炁，總為混沌。杳杳冥冥，其中有精；恍恍惚惚，其中有物。非常物，精非常精也。天得之以清，地得之以寧，人得之以靈。譚真人曰：得灝炁之門，所以歸其根；知元神之囊，所以韜其光。若蚌內守，若石中藏，所以為珠玉之房，皆真旨也。然此一竅，亦無邊傍，更無內外。若以形體色象求之，則又成大錯謬矣。故曰：不可執於無為，不可形於有作，不可泥於存想，不可著於持守。聖人法象，見於丹經。或謂之玄中高起，狀似蓬壺，關閉微密，神運其中。或謂之狀如鷄子，黑白相扶，縱廣一寸，以為始初，彌歷十月，脫出其胞。或謂之其白如練，其連如環，方廣一寸二分，包一身之精粹，此明示玄關之要，顯露造化之機。學者不探其玄、不賾其奧，用工之時，便守之以為蓬壺，存之以為鷄子，想之以為連環，模樣如此，形狀如此，執有為有，存神入妄，豈不大謬邪。要知玄關一竅，玄牝之門，乃神仙聊指造化之基爾。玉蟾曰：似有而非，除卻自身安頓何處去？然其中體用權衡，本自不殊，如以乾坤法天地，離坎體日月是也。《契》云：混沌處相接，權輿樹根基。經營養鄞鄂，凝神以成軀。則神炁有所取，魂魄不致散亂，回光返照便歸來，造次弗離常在此。其詩：經營鄞鄂體虛无，便把元神裹面居。息往息來無間斷，全胎成就合元初。玄牝之旨，備於斯矣。
抑又論之，杳林云：一孔玄關竅，三關要路頭。忽然輕運動，神水自然流。又曰：心下腎上處，