乃可。不與人共衣履，同牀席，唯存一也。思真靜神，念道招靈，皆得別處，非徒此一事而已。
後聖金闕帝君，昔受《三元真一經》、《太極帝君真符》、《五斗真一經》、《太極帝君寶章》，凡四訣，後以傳仙人涓子。涓子釣河獲魚，剖得青玉函，發視獲二符二經法是也。此太上內隱地真之上道，亦得朝宴上清，游盻太極，飛遨崆峒，寢息崑崙矣。
按四極明科照生靈符之法，諸有地真上經者，皆有出傳年限，盟誓三官，委帛血壇，割革之約，乃得授付。受者齋百日，或五十日，或三十日，或二十一日，或十日，或七日。唯必可教精心信真者，當傳授守三元之真，用二帝之符，登五斗之道者，是地真之上道也。法以四十年得傳一人，四百年傳十人止。若無其人者，白素寫一通，封付五嶽隱密巖室之中，須四十年輒寫一通，封付五嶽耳。夫五嶽者，聚在一山而已，不必均匝周而布付五山，蓋取其所止處之近者也。若不及嶽山者，名山亦可也。若北之抱犢，西之地肺，南之羅浮、太和，東之天台、括霍，是此之類，皆名山也。若四百年中有十人，可授之，過限不得復出矣。違科犯泄，不遵法度，身詣水官，受風刀之考，子孫殃絕滅後也。其脆約之代血誓者，是青童君受，出以示晚學，為永用之節度矣。若受《三元真一經》，當脆有道之師，白素八十七尺，銀鐶三雙，一本用白素二十九尺，銀鐶一雙耳。上總合之也。或用鈕三枚耳，以代割革不漏之約。其受《太上五斗真一經》，當脆有經之師，紫文帛四十尺，金鐶兩雙，以代歃血敗泄券契也。其受太極真符，脆有符之師，朱帛二十尺。其受太極寶章符，脆有經章之師，碧帛二十尺，以當登壇剪髮，為歿身之誓也。受者以待林澤山柄之窮，不得妄用贍己之私矣。違而不奉，皆立割削之科，身隕三泉。父子傳授，以脆盟如科。傳授皆相師，所以崇根本，明天誠之苦也。又不但施於此而已，蓋欲更其有訓法始耳。夫自非宿有仙骨玄籙者，亦自不得聞見其真一之妙道也。
元始天專說玄微妙經竟
#1按此處所缺文字，可參見《上清金闕帝君五斗三一圖訣》。