法。所謂入諸法界而行智慧，入諸煩惱而行智慧，入諸生死而行智慧，入諸貪愛而行智慧，入諸國土而行智慧，入諸山林而行智慧，入諸異類而行智慧，入諸非法而行智慧，入諸無間而行智慧。一切諸法，微妙深遠，無入而入，此之功德，不可思議。善明童子，汝等云何五色、六情、四惑，可求得不？可以有身，證成道不？可以有相，求無相不？可以眾生求道性不？不也，天尊。
天尊曰：一切法相，皆非法也。若鑒諸法，寂滅無生相，無住相，無滅相，則見道果。諸善男女，聞如是大乘祕密經典，而生不信，此人從無量劫來，受六畜身，致生我慢，不信三寶，不信真經。我說祕密真藏，有大弟子修行讀誦，講說尊經。於此真藏能生信心，常行不怠，當知是人於諸天尊所施行功德，而種福田，無量劫來，遵行大乘。今遇此經，生諸信心，不住空有而求道者，不住非空非有，而求道者，不住非非有，非非空，而求道者，不住色聲而求道者，不住非色、非聲而求道者，不住非非色、非非聲而求道者，不住智慧而求道者，不住非智、非慧而求道者，不住非非智、非非慧而求道者。
復告善明童子：我之圓應，悉知悉見，了達眾生，知其根性，照三世因。何以故？見知眾生有心取相者，則生煩惱，則生顛倒，則生死壞。若非心而取非相，而取非法，而取非著，而取非見，則壞世法，斷諸善相。汝不應取有捨無，取無捨有，取以是義故，我常顯法，法法常明，明法無相，無非法相，無非非相。汝等徒眾，知我說意。譬如虛舟，汎浮濟溺，無意而浮，任人東西，到所岸者，捨舟便去，況非舟耶？
善明童子〔問〕天尊：證成道果耶？有所說法耶？
天尊曰：一切諸法，無有定相，亦無定法，究竟空寂。若言我所說者，則謗我法；若言有法證成道者，則壞世法。何以故？諸法微妙，無有非法、非非法，盡為功德，無有差別。所以爾者，一切眾生，習業不同，皆從微妙而有差別。當知差別非差別。善明童子，汝等云何，若人行是功德於五惑世界，金玉重寶，並悉捨施。此人所得功德，以為多不？善明童子，甚多天尊所說功德，奇特希有。若人於此經講說書寫，受持供養，此人所得功德，勝彼百千萬倍。何以故？一切僊真上聖皆從此經而成道果。若無此經而成道者，終無有是。當知此經功德非可格量。所謂道果，即非道果，而為道果；所謂三空、四惑，皆有所受，即非道果，而為道果。何以故？我行一行，絕諸有漏，於法相中最為第一。善明童子，汝等徒眾各淨國土，離色香觸，莊嚴妙麗，以為法界，瑩飾其心，是心非心，名為大心，是名功德，不可思議。若有善男女等，盡心供養，講說讀誦，當知是人功德第一，成就羣生，希有之法。此經所在之處，皆有道慧，神通妙力，善救法幢。金剛童子隨處涌出，護持法藏，不得輕泄。
爾時，善明童子上白天尊：當何修此經？我等徒眾，云何受持？
天尊曰：修此經者，無文無字，斷諸漏行，證真法藏。此經名為慧力法城，善護羣生，除邪惑障。我說一切諸法，即非諸法，故名為法城。我說一切微塵，即非微塵，非微塵故，名為法城。我說一切異類、國土，即非異類、國土，非國土故，名為法城。善男子，汝等若於真藏法中能行一字，或他方界為人講說，其福廣大，不可稱量。若於半法修行證全法者，功德甚重，與彼無量。
善明童子聞說是經，悟解其義，涕洟泣淚，恨不早聞希有天尊說如是真藏深法，度諸眾生：我昔以來，學小乘行，所得法眼，達理未深，不曾得聞如是祕密大乘經典。今遇天尊，授我妙藥，令得受持，信心定志，莊嚴功德，希有第一。
天尊曰：所說功德實相，即非功德實相，非相非非相，是名功德實相。若能微思達解功德實相者，證法不足為難。何以故？離一切微塵相故，則是一切諸正真法。善男子，若有人得聞此經，此人即得金剛力，得無畏心。當知此人無量劫來，修習此經，勤行不懈。
復告善明童子：一切眾生，非有非非有，非無非非無，非心非非心，是名悟解，是名真實，是名功德。善男子，我非誑說，非妄說，非惑說，非異說。若有法可修可受，可住可去，可為可得，則壞正真，縛諸法性，失諸功德，不見道源，不慈不孝，冥冥闇室，無解無出。復次，善明童子，若有人忽聞此經，心念不逆，當知此人功德無量，況書寫讀誦，為人講說，功德不可思議。善男子，在在處處，皆有此經。何以故？不受聞見，不受香味觸，達諸法性，是人悉見此經，則得功德，名為供養，名為受持。善男子，應須恭敬，應須供養，功德甚重。復次，善男女，若有人常行大心，勸人修善，讀誦此經，功德廣遠，不可格量。復次，諸善知識，各各自慎，慎勿輕泄。輕泄之者，其罪甚重，難可譬喻，終劫說之，亦不能盡。其人無根，宿無善念，唯罪是務，或聞善法，心則狂亂，狐疑不信。當知此人難可勸化、生死罪報，無有限量。
爾時，善明童子復白天尊：一切眾生，善男女等，發心求無上道，云何發心？云何行行？云何調理？云何證道？云何滅眾生行而成道果？
天尊曰：一切眾生，善男女等，