，右為隱月，左為日根，六合精鍊，萬神受恩。畢，咽液三過。
澡洗時，常存六丁，令人所向如願。六丁各隨其旬，亦應向其方面。當數沐浴，浴不患數，患人不能耳。盪鍊尸臭，而真炁來入。每至甲子，當沐，不爾當以幾月旦，使人通靈。若履掩穢及諸不爭處，當洗澡浴盥，解形以除之。其法用竹葉十兩，桃皮削取白四兩，以清水一斛二斗，煮令一沸，適寒溫，以浴形，即萬殗消除也。謂若浴者益佳，但不用此水，以沐浴鍊形之素漿，正宜以浴耳。如便不得以此汁沐頭，更別依常沐法也。又云世間符水，祝漱水含之，近術皆莫比於此方也。如此亦許有符水別法。正一道士乃自有常用，而八吏六甲，別有一符水，於解殗為勝。今輒附疏於此，幸可兼用之。朱書白紙，如此已著清水中，向王，左手執水器，右手執一劍，叩齒三通，噓水祝曰：
百殗之鬼，速去萬里，不去斬死，西方白童子。輒以劍三叩器邊，又祝又叩齒，凡三過止。因取水漱口，自身他身及穢處，所殗便解，不必須浴。
服仙藥，常向本命服畢，勿道死喪凶事，犯傷胎神，徒服無益。
臨食上，勿道死事，勿露食物，來衆邪氣。食欲向本命及王氣。
上道法布衣不假人，車服牀寢不共之也。坐卧室宇當令潔爭，則受靈氣，不爭則受故氣。故氣之亂室宇者，所為不成，所作不立。一身亦當數洗浴澡潔，不爾仙道無冀。沐浴不數，魄之性也，遠魄反真，是鍊其濁穢，魄日亡矣。數沐浴，常存六丁，令人所向如願。慎勿道學，道學鬼犯，人亦不懼，立使人病，是體未真故也。
凡寫經書，當恒燒香左右。凡精思，皆燒香於左右。性躁暴者，一身之賊病，每事皆當柔遲，而盡精潔之理。
夫欲學道者，皆當勿令人知見所聞，每事盡爾。
存日在心法
以月五日、十五日、二十九日，夜半，存日從口入在心中，照一心之內，與日共光，相合會良久，當覺心暖，乃祝曰：
大明育精，內鍊丹心，光輝合映，神真來尋。咽液九過。又云：行之務欲數，不必拘此數日，可夕夕為之。云是太虛赤君內法。
服日月象法
男服日象，女服月象，日一勿廢。云書作日月字而服之，不說早晚，今可併朱書青紙作日字，方九分，剪為數千，每平旦東向，左手執，存為日形光芒如法，乃吞入，令住心中，因叩齒咽液各九過。女應以黃書月象，右手執服之。云是東華真人法。
服日芒法
日月摹別服真形，在《隱訣》中
平坐臨目，直存心中有日象，大如錢，赤色，紫光九芒，從心上出喉，至齒間，未出齒而迴還胃中。良久，存見心胃中分明，乃吐氣漱液，服液三十九過止。一日三為之。此當以平旦東向，日中南向，哺時西向。
服月芒法
夜存月在泥丸中，黃色，有白光十芒，亦未出齒而迴入胃。按此亦應一夜三為之。當以亥子丑時，月徑一寸，在丹田宮，其十白芒流下口中，咽入喉，到胃，令白光照徹，亦應吐氣服液三十九過，卧存之亦可。此西城王君說東華中法，令日月常照身中，則鬼元藏形。行此不止，保見太平。
服三氣法
常以平日一向日，臨目存青氣、白氣、赤氣，各如線，從日下來，直入口中，挹之九十過，自飽便止。此當一吸輒一咽，令三炁入藏府。分流貫澈，數畢炁歇。云此童初范監幼仲，受高元君太素內景法，事鮮而易驗。
服霧法
當以平旦，於靜寢之中，坐卧任意，先閉目內視，髣髴如見五藏，因臨目口呼，出五色炁二十四過，使目見五色氣相纏遶，在面上鬱然，乃又口內此五色氣五十過畢，咽液六十過，微祝曰：
太霧發暉，靈霧四遷，結炁宛屈，五色洞天，神煙合啟，金石華真，藹鬱紫空，鍊形保全，出景藏幽，五靈化分，合明扇虛，時乘六雲，和攝我身，上昇九天。畢，又叩齒七通，咽液七過，乃開目。此含真臺主，女真張微子所受東華法。按此是五藏出炁，而云服霧者，當以所呼出二十四炁，是藏炁，藏氣因與外天地霧炁和合來入，故頓納五十過也。
守玄白法
常平旦，坐卧任意，存泥丸中有炁氣，心中有白氣，臍中有黃氣，三氣俱出，如小豆，漸大，纏繞合共成一，以覆身，因變成火，火又燒身，使內外洞徹如一。旦行至日中乃止，於是服氣一百二十過，都畢。云此杜廣平所受，介琰胎精中景黑白內法，却辟萬害，長生不死，先禁房室，及一切肉五辛味，行之三十年，遁形隱身，日行五百里。
服開心符法
每開日，及月旦、十五日、二十七日旦，向王朱書，再拜，祝曰：
五神開心，徹聽絕音，三魂攝精，盡守丹心，使我勿忘，五藏遠尋。畢，乃服符，服畢，咽液五過，叩齒五通，勿令人見。云此王君所說，明堂內經開心辟志符，當以朱書白紙，預畫十許，乃各以其日，左手執符，拜服之。
過邪大祝
每經危臉之路，鬼廟之間，諸有疑難之處，當先反舌內向，咽液三過，以左手第二、第三指捻鼻孔下，中鬲內際，三十六過，於按中陰數，勿舉指許。