獅子、白鶴，羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方，如此分明。
青龍左，白虎右，朱雀前，玄武後；獅子左右各兩行，行有其八，對坐相望；白鶴亦然。日在額左，月在額右。光明一室，項生圓象；九色相間，青、赤、黃、白、黑、綠、紅、紫、紺，照徹十方，存令分明如睹。
密呪曰：密者，口動而無聲也。
貪羅鬱羅，符無蘇陀。太沖太極，陰陽包和。出有入無，出生入死。鬼神莫測，變化自如。元始混炁，玄中又玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一徧，沉痾自痊。鍊魂浴魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上祕呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞明，與道合真。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。急急如律令。元上三天玄元始三炁太上道君。
玄元始三炁化生三寶君，各居一天。三天在人額上髮際。中為清微天，天寶君治之；左為禹餘天，靈寶君治之；右為太赤天，神寶君治之。凡誦經，當存思三帝君。
召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符、直日香官，各三十六人出。
上、中、下三境，每境八人，三八二十四人，并三魂七魄、陰陽二君，共三十六人。
關啟所言，
受法籙者，即具位。如未受法籙，即稱奉道弟子，當盡心中所欲言詞。然亦貴在簡當，至誠默奏。
今日吉慶，長齋
今某日吉慶，隨其日言之。如長齋即言長齋，如不長齋即不言也。
清堂，修行至經，
若知三洞中盟之道，見行事即言修行至經，自非此人即不言修行至經。但言清堂誦經。
無量度人。
或為一事而誦，即言為某事誦經。若為十方普度，乃可言無量度人。
臣及甲乙，轉經受生，
若常時自誦，即言臣及祖考。若為他人，即言臣為某人。但以意而陳述。甲乙者，某人某人之理也。
願所啟上徹，徑御無上三十二天元始上帝至尊几前。
元始上帝者，即非元始天尊，乃上帝高尊，位齊元始者。或云元始上帝即天尊也。 畢，引炁三十二過， 引者，以鼻引而咽之。三十二過者，東南西北方，每方八天，各一引。東方青炁，納於肝；南方赤炁納於心，西方白炁，納於肺；北方玄炁，納於腎。洞徹五內，然後誦經。
東向誦經。
東方乃長生之方，諸天所尊重。誦經之格，初一徧從序誦起，至此存思畢，即誦後經。第二徧，則宜從元始無量度人上品妙經起誦。每十徧為一過，若欲禳襘濟拔，須得十徧為佳，以遵十回度人之義。或有事務暫起，亦得若經時稍久，即須依前法。
《內義》曰：如上發爐，密呪乃誦經，行持啟出官將通奏齋意，以祈感格。若夫三炁蓊冥，六神侍衛，日月洞煥，圓象照明，皆備內象之中矣。萬法皆有內外，事仍兩存，有內無外，皆非大道，乃屬旁門，內修祕密，外用顯明。是故太上微示內修，彰顯外用，令人泝流尋源，窮末知本，使其自悟自得，兼而行之，以取仙道也。
元始無量度人上品妙經內義卷之二竟
元始無量度人上品妙經內義卷之三
觀復子蕭應叟學
元始無量度人上品妙經
皇人曰：此乃道君標目也。
《內義》曰：玉笈瓊章，分為三洞，日洞真、洞玄、洞神。總而言之，是為一乘也。此經屬洞玄，為眾經之冠，故太上道君敘經於前，題曰太上洞玄靈寶也。此則直標元始無量度人上品妙經者，以明虛皇天尊所說。在經，故以此名篇；在丹，則金液還丹也。
元始洞玄，靈寶本章。
此是皇人所題內號。元，先也，先天而生。始，結也，元炁始結。洞，通也，通達無窮。玄，空也，杳然空洞。謂元炁始結而成玉字，在空玄之中，通照乎四方，空玄為靈，入藏為寶也。又曰：始生一，一，天也。天從始而元，明始亦元也。會合於元，元生之時，無天無地，無神無鬼，溟涬鴻濛，無所分別，元始結而成玉字。玉者，自然之精，精出而發光，以成天地，日月星辰所以化成。元始尊神者，明其有靈也。化生天地日月星辰者，欲以生養萬物也。天地萬物生後而有號者，明元始造化也。號元始者，示人知終始歸趣也。
《內義》曰：元始者，虛無自然先天祖炁洞通也，玄妙也。通則通貫一切，妙則妙用無窮。靈寶者，金丹異名。本者，根也。章者，文也。謂虛無自然先天祖炁，通貫一切，妙用無窮，而為金液還丹之根，宗演而為文，以顯其跡也。
上品妙首，十迴度人。
龍漢之年，玉字始出，日月始明，天地亦分。眾聖列位，元始出法度人，說經十徧，周迴十方，度人無量。元始因撰作十部妙經，以紫筆書著空青之林，眾聖所崇，為經之祖宗，故曰上品妙首者也。
百魔隱韻，離合自然。
此四句乃皇人總明一經之宗旨。
《內義》曰：上品妙首者，金液還丹為無上妙道之冠。十迴度人者，十月之功，度世為仙。