度身三界之上，進入寂寂之庭也。
阿繿郁竺，旅 乙卯
舊註曰：阿繿者，天王隱名也。常乘景霄之輪，遊九層之臺，處玉樓之上，唱洞章以伏魔王。郁者，默郁是天中魔王隱名。竺，欲也。是魔王都伯常在砍界之上，詠空謠之歌。
華漠延由。巽 丙辰 建亥月、立冬節。
巽者，風也。凡物之生，賴其吹噓而．得長養華實。陰非風不凝，陽非風不融。《易》曰：隨風，巽。君子以申命行事，服夫申命行事，亦陰陽施用之理也。
舊註曰：華者，言色界光華也。漠者，言欲界渺漠不可尋也。延是束鬼之庭，由是禁鬼之房。天王登雲樓之上，詠无量之章，則天魔應響而束身，群鬼詣由而伏形。奉之者九祖開泰，修之者灰骸更生也。
九開自辯，兌 丁巳
兌者，金虎也。金者，水之化機。間隔幽微之理，已釋于前矣。
舊註曰：九開自辯者，大演之初，天地未封，輪轉三炁，開為九分。九度既明，九位乃列，陰陽萬品於是可而生，自然明辯也。
阿那品首。渙 戊午 小雪節，應坤卦，日應亥時。
舊註曰：阿者，阿丘天王內名也。常駕龍軿，登龍山之嶺，遊觀九玄之中。那者，那邪飛天神人隱名也。飛行三界，歷校長夜，技度善人之魂，有知八字之音，則天王品度兆身，首化枯骨，成童子之顏矣。
无量扶蓋，節 己未
舊註曰：無量者，無量大聖之始神也。總統飛天之神人，皆受其品量而得昇遷也。扶者，更生真人內名。常校幽夜之錄，簡善惡之根。蓋者，玄中福堂之號也。
浮羅合神。中孚 庚申
舊註曰：浮者，幽魂受真人開度，謂之浮也。羅者，大羅也。開大千之界，召更生之賓，詣大羅之天，定籍削死。合者，合慶也。神者，神公也。是大羅丞相，人能知八字之音，與神公合慶，度為更生之賓，勿故曰合神。
玉誕長桑，小過 辛酉 建子月、大雪節。
舊註曰：玉誕者，曇誓天中玉都名也。長桑者，天中騫林亦名桑林也。
栢空度仙。既濟 壬戌
既濟者，砂也。汞感鉛炁而結砂。坎，鉛也。離，汞也。水火既濟，則坎離交而為砂之象。
舊註曰：騫林覆蔭東華之宮，葉上有大洞之章，紫書玉字，煥乎上清。下有扶桑之樹，上森騫木之叢，碧雞
鳴其蓋，青霞翠其峰，神風流反香之草，桑林鼓百籟之音，神風一鼓，洞章成音，故曰柏空度仙者也。飛天神人簡學仙之人，度九幽之魂也。
已上六十四字，係西方八天真文。
玃無自育，未濟 癸亥 月晦。
未濟者，汞也。水火異處，汞未成砂，離坎還元，汞復本性。
舊註曰：玃無者，龍漢之時，飛天神也。元始始開之炁，溟涬無色之中，玃無乘運而出，凝炁而立，霄度既立，自抗不終之劫。育者，霄度天王內名也。
九日導乾。乾
乾者，萬物之始，虛無自然。純精真一之炁。號曰空炁。金胎喻為銀鍍，因父母搆精，感附受胎，藏於腎中，謂之元神。因一炁化歸中宮而為丹母，金火運推，返本還元，是為銀也。金者，先天自然之炁。金，胎也。火者，日用建生之陽炁也。同出異名而為體用，初非二物矣。
舊註曰：九者，育王乘象輪之車，遊九玄之門，轉九機之度，應劫會之期。日者，天中日童導引和炁，日童當天運之終，則停光拔度學者，灌以水母之精，導以太和之炁，洗鍊五神，進入朱宮。
坤母東覆，坤
坤者，萬化之成；受胎之後，神藏腎中，是謂坤宮。謂之性，曰鉛；化機運歸中官；化機乃日用發生之陽炁。而為丹基藥祖，謂之元精；收攝砂汞，而為丹質。夫造化者，從元生有，故坤因乾而立，乾因坤而成。乾坤相互而生成，初無先後。伊川曰：造化無端，陰陽無始。譬若鉛因銀而生，銀因鉛而成之理。按，道經曰：此兩者同出而異名。如是先真上聖推物理而明造化，強以鉛、銀、砂、汞而喻丹旨者何也？蓋欲後世易以明矣。
舊註曰：坤母者，太陰都候九靈母也。理東海扶桑暘谷之淵，常總地機，轉輪元炁，上應天關；天關轉、地機動，周天一度，水則涌溢三千三百度。天地炁交，九海冥一，水則彌天。東者，東海。受會制期河源也。覆者，水神理於崑崙山，填固巨海，遏斷東井，則地機不泄，保劫長存。
形攝上玄。屯 甲子 冬至節，應復卦，月朔，日應子時。
一陽來復，妙用之炁，自坤宮而發生。古經曰：陽炁黑發坤，日晷南極，五星連珠，日月合璧。又曰：金精一化，青龍受符，陽爻是池。真陽上昇，如日之象。至於中宮，金母收攝，是為砂也。砂者，木也。木者，龍也。此青龍受符也。
舊註曰：形攝者，灾交之時，坤母形出東河之上，攝召鳥母，以鳳車迎學仙之人，上崑崙之墟。鳥母，乃水之候神。上者，坤母上詣帝君，申劫會之期，度學仙之人，言名於玄都也。
陀羅育邈，蒙 乙丑
舊註曰：陀者，天帝內名，與妙成天俱生在雲阿之嶺。羅是月