坎陰正炁為鉛，乃乾坎合而水成於金。鉛者，金之母，鉛黑而金白，謂髮白返本還元也。齒落更生者，已枯復榮也。
說經七徧，老者返壯，少者皆強。
《內義》曰：說經七徧者，地二生火，天七成之。返南往離宮為汞，乃巽離合而火成於木。蓋汞從砂而抽也。夫南方，火也，汞亦火也。火而又火，炎炎不息之象。經曰：物壯則老，是謂不道。不道早已，若不知返還之道，則火炎煙飛，無復故存，豈得壯而不老乎？既達返還之理，斡旋窮極之用，還而復元，極而歸本，是以老而壯，少而強也。
說經八徧，婦人懷妊，鳥獸含胎，已生未生皆得生成。
《內義》曰：說經八徧者，天三生木，地八成之。歸東處震為砂，乃艮震合而木成於水。砂者，汞感鉛炁而結也。砂含汞質，象類懷胎。夫汞遇鉛而凝結，炁遇神而混合。此炁非身中後天陰炁，乃妙化發生先天之炁。學者不可不察也。已結之炁日益壯盛，發生神炁又復混凝，不隨物化，長養聖胎，故曰已生未生，皆得生成也。
說經九徧，地藏發泄，金玉露形。
《內義》曰：說經九徧者，地四生金，以天九成之。還西兌方為金，乃坤兌合而金成於土。蓋汞歸土釜而成寶也。《參同契》曰：金來歸性初，乃得名還丹，所謂一炁還元者也。夫天一之水，始因空炁金胎而生，未見金質。地四生金，猶為化機，至此則還元復性，居於中宮，是為丹體而有玄象。中宮，土也。土為地，金母居其中，故曰地藏發泄，金玉露形也。
說經十徧，枯骨更生，皆起成人。
《內義》曰：說經十徧者，天五生土，地十成之。乃離於己而土成於火，居中作萬物生成之本，而為丹體。道經曰：沖無以為和。夫炁之中和，所以能生萬物。天五之土，乃陽土地十之土，乃陰土兩土相疊，金居其中。故還丹有刀圭之號，夫還丹之妙，返老還童，超凡入聖，世人期於有死，舉而目之，皆行尸也。既得此道，修之長生，不為泉壤之魂，豈非枯骨更生，皆起成人乎？此乃五行之成數也。漢天師序《金液神丹經》云：神仙之趣，要妙之言，無理之至理，不然之大然。已具載於淵宗，非一毫之所宣也。太上亦復暢此沖虛妙道者也。
是時，一國是男是女，莫不傾心，皆受護度，咸得長生。
明得其道，則長生不死。當此之時，其國若男若女，無老無少，皆受聖恩，普得濟度。生者不死，死者更生也。
《內義》曰：一國猶一身，男女猶陰陽也。傾心，類相投也。護度，得所養也。陰陽相投，神炁得養，身安道隆，長生之理也。
元始無量度人上品妙經內義卷之一竟
元始無量度人上品妙經內義卷之二
觀復子蕭應叟學
道言：是時元始天尊
說經一徧，東方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經二徧，南方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經三徧，西方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經四徧，北方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經五徧，東北無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經六徧，東南無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經七徧，西南無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經八徧，西北無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經九徧，上方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
說經十徧，下方無極無量品至真大神無鞅之眾，浮空而至。
《內義》曰：以經而言，天尊說經十徧，十方大神至者，乃三元九聖、九真九仙，高真上聖，天神地祇，俱會始青天浮黎國聽法也。以丹而言，元始說經，即真鉛為藥祖，玄精作丹基也。十徧者，天地生成之數。十方者，五行配合之數。一三五七九，天數二十有五，陽精也。二四六八十，地數三十，陰華也。一二三四五，應四正上方；六七八九十，應四維下方。陽之生數五，五行之本也。陰之成數十，萬化之根也。一九、四六，各合為十，金水同宗；二八、三七，各合為十，木火同體。總而言之，五十有五，分隸五方。一六居北，二七居南，三八居東，四九居西，五十居中。以法除之，五方除一二三四五，乃水火木金土之元也。又除一二三四五，乃五行之本也。除外五方各剩五數，共而二十有五，為五行之根，是真陽戊土之體也。復將根數二十有五，除去五方之本，北一、南二、東三、西四、中五。即見北剩四數，象金，金本生水。金反自水而生，如鉛自銀炁而有，鉛中生銀，乃兒產母也。金，虎也。金在水中，乃虎向水中生也。南剩三數，象木，木本生火，木反自火而有，如汞感鉛炁結砂，砂自汞成，乃兒產母也。木，龍也。乃龍從火裹出也。東剩二數，象火，火生於木，砂中抽汞，乃七返朱砂返本也。西剩一數，象水，水自金生，一炁還元，是九還金液還真也。中央虛無以四象相合而成十，乃見真陰己土自然妙用。故張紫陽曰：震龍汞自出離鄉，兌虎鉛生在坎方。二物總因兒產母，五行全要入中央。又曰：赤龍黑虎各