飛昇。汝之骸骨，塊然遺形，如蟬之蛻，臭腐不馨。曰子曰孫，葬以盡誠；宗派蒙蔭，亦昇仙梯；仙梯在目，而人不知，因附見于此。
愚又竊論都仙許真君以此上品妙經述靈寶淨明經法，而淨明二字，非太空日月不足為喻。《晁文元公集》有云：儒書言清明在躬，志氣如神。《莊子》言：水淨猶明，而況精神，聖人之心淨乎。普光佛為無盡意說淨明三昧，離一切煩惱，性如虛空，不受垢染，本無一物，元空之體，淨之極也。寂照含虛，空終顯之用，明之極也。如太空為淨，日月為明，不見淨明心，此理臻極，故無一法可得。照昏如炳燭，虛己若清宮。此語皆三教聖人發明二字之妙者，與經中緬平一等，無復高下。上皆碧玉，無有異色，及懸珠寂無遺響一章，旨意皆同，因再附見于此。
道言：行道之日，皆當香湯沐浴齋戒，入室東向，叩齒三十二通，上聞三十二天，心拜三十二過。閉目靜思，身坐青黃白三色雲炁之中，內外蓊冥，有青龍、白虎、朱雀、玄武、獅子、白鶴羅列左右，日月照明，洞煥室內，項生圓象，光映十方。如此分明。密呪曰：
貪羅鬱羅，符無蘇陀。太沖太極，陰陽包和。出有入無，鬼神莫測。出死入生，變化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有頂，下洞太淵。誦之一徧，況痾自痊。鍊魂育魄，真陽自全。齋戒禮誦，萬過飛仙。無上密呪，萬神綿綿。心中心呪，重復宣傳。貪羅洞明，與道合真。玉清上極，梵炁氤氳。分靈布炁，降注臣身。形神俱妙，變化飛昇。一如令格，統攝萬靈。
急急一如元始上帝玄都律令。
無上玄元太上道君召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、傳言玉女、五帝直符直日香官各三十二人，關啟所言。今日吉慶，長齋清堂，修行至經。臣今奏為某願得所啟，徑御上徹無上三十二天元始上帝至尊几前。
行道有二：燒香誦經，步虛朝讚，亦云行道；精鍊身心，行持道德，亦云行道。沐浴，沐者，沐髮；浴者，浴身。亦有二法：以五香水持呪洗身，此外沐浴；大行梵炁，周回十方，以至中理五炁，混合百神，即內沐浴。齋者，非止禁茹葷食穢、遠離貪淫，亦欲齊心以防患，戒性以絕非。入室者蓋欲入靖絕塵，身心專注，可與神靈交通者也。東向為長生之方，召集真炁，以生為本。叩齒之法，左為天鍾，右為天磬，召仙靈也。中為天鼓，朝上聖也。心拜者，身形不動，專意存禮。閉目者，收視內觀，炁乃凝寂。青為玄一之炁，黃為元一之炁，白為始一之炁。三色之義，取法三清。坐而存之，神明自見也。如是內境亦明，外境亦明，蓊然冥合，故曰蒼冥。次存青龍自肝出，居吾左；白虎自肺出，居吾右；朱雀自心出，居吾前；玄武自腎出，居吾後。獅子白鶴各以六數存之，自六腑而出，居吾左右前後。左目化為日輪，現紫赤之光九重；右目化為月輪，現黃白之光十重；與身相去九尺，光明煥爛，射入鼻中，通腦後，入金華宮，結成圓光大如車輪。以前青、黃、白三色有間，是為九色圓象；以此光明徧徹十方世界，然後微音次第存神史俱自吾之頂出，布列于前。述願祝之，次存思三十二天，一一取炁咽之而畢。
頌曰：
閉目將身子細觀，定中別是一乾坤。
圓光出現仙靈集，問爾誰為元始尊。
元始無量度人上品妙經註卷上竟
元始無量度人上品妙經註卷中
元始無量度人上品妙經
元為萬物之根，立乎大象之首，寥廓而幽光，運化而不窮。人能深其根、固其蒂，與天相久矣。
頌曰：
自已根宗欲了真，鐵鞋踏破謾勞形。
癡兒住舍須千載，今日方能識主人。
始為恍惚之數，在毫末之初，變化之先者；萬物起乎始，歸乎終；復歸元始。始之為義，湛然獨尊，而變遷遂有形質。
頌曰：
當時愚魯未知賢，被汝勾牽入世纏。
有志丈夫終識破，去來自在不攀緣。
無者，有也，有即無也。無有有無為道之本，迎之不見其首，隨之不見其後，隱然默存也。
頌曰：
恍惚之中妙用殊，箇中端的立形軀。
不須境外徒勞覓，混物氤氳更是誰。
量者，道之用，極而不盡也。天之數一，地之數二，萬物之數三。一、二、三，萬物極品類殊，當歸其一，以此為量，即無量也。
頌曰：
登高看處幾由旬，無極無窮甚杳冥。
俯仰不知天地闊，要須籠絡一其真。
度者，道無體也，含光而立人；無根也，變偽為真。元一變生神，神一變生真，真一變生道。物假物成物，人假真成道；識物守真，斯為度矣。
頌曰：
土木形骸竟屬空，無明影裹逐洪濛。
須憑物外非常術，方可飛騰出世籠。
人者，杳冥恍惚要妙之問，人在其中矣。恍恍惚惚，火中生神；杳杳冥冥，水中生精。火炎升上，七變為神；水流降下，六化為精。七六變化，上下相成，精神往來，妙體含真，各真其真，是謂真人也。
頌曰：
此身元自貴無比，本來湛