何以生成者哉。如人之生，若非道炁，降以真靈資養，開之化之，則幻色之身，憑何據立矣。
頌曰：
靈寶分光初敞露，文章煥燦無今古。
安天鎮地顯生成，不是云云紙上語。
是為大梵，天中之天，鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，三華離便，大有妙庭，金闕玉房，森羅淨霐。大行梵炁，周迴十方，中有度人不死之神，中有南極長生之君，中有度世司馬大神，中有好生韓君丈人，中有南上司命司錄、延壽益筭、度厄尊神，迴骸起死，無量度人。今日校錄，諸天臨軒。
自無色以去，悉名梵天。此云大梵者，即道炁始凝者也。天中之天者，即三清大羅聖境也。大者，覆蓋萬天；羅者，羅絡三界；極高無上，故稱大羅。中有玉京之山，周迴八萬里，下與崑崙對立。山有鬱羅蕭臺，臺有七寶城，城有玉清殿，天尊居其中。上極，謂無極也。渺渺浩勃，惟上仙視之即見，中下之仙不可窺也。其高數仞而不可量，乍有乍無，故云若存若亡，乃元始消息之道。又有三華離便之宮，大有之庭，皆宴息之所。每諸天上帝相會之時，必步虛吟詠，三遶此庭，方睹玉相也。金闕玉房、瑤池翠水，森森列布，憑梵炁周回運轉不息，故得久而長存。此宮有度人不死之神，隱居其中，亦元始分化之號。長生君即朱陵大帝，治太微垣，司火鍊之事。度世君主陽九百六之變。司馬君主滅邪却試，好生君即青華之別名也，主治詮校。韓君，主南昌，品秩學人。司命司錄，主功過，予奪延壽益筭，主增註年命。度厄之神，主消平厄難。回骸起死君，主昇度死魂，飛尸登晨。今天尊說法之際，皆蒙召制，臨集帝軒，校圖檢錄，品度學人也。如人之身，七寶之貴，與玉京無異。腦宮為鬱羅之臺，金闕玉房森羅淨霐，冥然列布，不死之神，位其中。若使梵炁周回不息，亦如天之不落，久而無壞也。
頌曰：
梵炁周回徧十方，玉京金闕極森芒。
忘情內觀三清境，盡是長生不死鄉。
參校曰：經曰化生諸天，又曰是為大梵天中之天，以至大羅玉清。經註已明別錄。又載九天、九霄、梵炁天名、霄名，今附錄焉。始青天附以太霄暉明流光素景天，青元天附以青霄元真寶曜天，始丹天附以丹霄總生開靈傳道天，太丹天附以絳霄太平應化道主天，始素天附以景霄中極至妙變空天，太素天附以玉霄皓元威德耀晶天，始玄天附以琅霄飛青元關溥濟名，太玄天附以紫霄合景雙關化身天中天，清微天附以神霄玉清妙境，下統九霄梵炁。又別本經註有三天、九天、三十二天之圖，附生神章。九天在三天之下，三十二天之上。第一鬱單無量天，在南；第二上上禪善無量壽天，在西北；第三梵監須延天，在東；第四寂然兜術天，在西南；第五波羅尼密不驕樂天，在東南；第六洞無化應聲天，在北；第七靈化梵輔天，在西；第八高虛清明天，在東北；第九無想無結無愛天，在北，或日波利天。此九天皆是梵炁，又即是始青天及太霄等天別名也。并附見于此。
東方無極飛天神王長生大聖無量度人。南方無極飛天神王長生大聖無量度人。西方無極飛天神王長生大聖無量度人。北方無極飛天神王長生大聖無量度人。東北無極飛天神王長生大聖無量度人。東南無極飛天神王長生大聖無量度人。西南無極飛天神王長生大聖無量度人。西北無極飛天神王長生大聖無量度人。上方無極飛天神王長生大聖無量度人。下方無極飛天神王長生大聖無量度人。
自東為始，乃至十方，道炁分形，其妙難測。此則飛天大聖無極神王之尊號。神王繼元始而生，自龍漢之前，元始開化，首布此神，俾執持天炁，領括天仙，總御生死，洞理陰符，撫掌兆民。凡劫運終、則神王陶鑄學人，行保舉事，凡昇降之格，悉皆所係。
頌曰：
法身本自無異相，化現十方元一樣。
只緣大聖能長生，度人所以無邊量。
十方至真、飛天神王、長生度世無量大神，並乘飛雲，丹輿綠輦，羽蓋瓊輪，驂駕朱鳳，五色玄龍，建九色之節，十絕靈旛。前嘯九鳳齊唱，後吹八鸞同嗚。獅子、白鶴，嘯歌做邕邕，五老啟途，群仙翼轅。億乘萬騎，俘空而來，傾光迴駕，監真度生。
輿輦輪蓋皆陽精之炁所成，鳳鳥龍鶴乃陰精之炁所化。上聖之人具真常之道；呼吸合散，隨意現前。陰陽之炁調諧成歌成曲，皆純真所為，非外物也。人能修鍊靈寶內成，陰魔屏盡，齊集陽神，以會鍊真之府。其元炁一呼，萬神咸聽，五臟神靈，各隨方色自現，輿輦儀衛來迎。然後百骸眾神，前導後從，昇舉朝元，與斯無異也。
頌曰：
紛紜仙仗貴難勝，雜還笙歌盡不成。
此箇風光誰使得，大都不離自家身。
濟度生死一百五十八言。
前者設象，示勸修真，今當濟生拔死，以彰載度之事。
參校曰：此青元註經，條分八事之二也。
諸天丞相、南昌上宮、韓司主錄、監生大神，執籙把籍，齊到帝前，隨所應度，
嚴校諸天。
三十二天各有丞相，乃天中宰協侍宸，主錄勒籍之