群仙慶，陽長陰消妙化功。
諸天丞相，南昌上宮，韓司主錄，監生大神，執籙把籍，齊到帝前。隨所應度，嚴校諸天。普告三界，无極神鄉，泉曲之府，北都羅酆，三官九署，十二河源。上解祖考，億劫種親，疾除罪簿，落滅惡根，不得拘留，逼合鬼群。元始符命，時刻昇遷，北都寒池，部衛形魂，制魔保舉，度品南宮。死魂受煉，仙化成人。生身受度，劫劫長存。隨劫輪轉，與天齊年。永度三塗五苦八難，超凌三界，逍遙上清。
上清之天，天帝玉真无色之境梵行。
上陽子曰：此道用、世法，兩事俱明。世法；諸天丞相。天天各有丞相，一云即大羅神公。南昌即丹天世界，上宮即朱陵火府。韓司宮中丈人，即司命也。主煉度文籍之事。主錄，乃天中宰協特宸主錄。勒籍之司監生，主生魂鑄魄也。太上說經，各持錄籍，齊到帝前。校其應受。度者，或宿名玄圖，骨相合仙，或修齊奉戒，功德積感，或敬奉三寶，善功徹天、或供養師寶，為三官所稱。名在諸天者，各為嚴行考校，據功量品，隨其高下，應受升度也。以道用，則執籙把籍，元始炁分而陰陽判，三才既立而文籍生。《內義》曰：顯諸仁，則為錄籍；藏諸用，則為陰陽。幽明无錄籍，功罪何所記；天地无陰陽，造化何由成；故帝前即中宮神室，帝之所御，四海輻凑，神之所舍，萬炁混凝；喻陰陽交會於中宮神室，故曰執籙把籍，齊到帝前。天尊說經，的非虛言，欲人行其道耳。修學之人且當改過遷善，守戒防淫，去詐息機，清心寡慾。嗟夫世人逐末忘本，賤命輕身，英雄豪傑者為功名所役，聰明特達者為進取所羇，衣食富足者為營計所籠，貧窮困乏者為口體所累。其有出塵之士，只樂逸豫，以為清淨无為是修行，誤矣。何能得陰陽交會於神室哉！隨所應度，金丹之道，要實工夫，隨功受報。十分工夫有十分受用，一或滅裂，其報亦滅裂。雖所修至密，所為莫知，然渺渺大羅之天，无不嚴校而紀錄者。普告三界，欲界、色界、无色界，亦天、地、水三界也。无極神鄉，十方无極世界，亦三界神庭，廟杜泉曲之府。北有大海，之弦炁也。命，妙也，鉛也，陰中之陽，虎之弦炁也。經云：常无欲以觀其妙，常有欲以觀其竅。故先哲云：書符不知竅，反被鬼神笑。《老子》曰：竅兮冥，其中有精；其精甚真；其中有信。此信即符信也。此為元始符命，其以元始真炁符合命門之祖炁。何哉？夫人之身，稟元始祖炁而生，至于盛壯，蹶趨於醉夢之場，而此炁奔失。若修行人，先煉陽中之陰，以留真汞，次煉陰中之陽，以求真鉛，一時刻中凝結成丹，則可覬升遷矣。北都，即性根，蕃生真汞。寒池，即命門，蕃生真鉛。當此鉛汞交姤，性命混融，直須把握一念，部衛形魂。若形全魂復，眿住炁停，還丹始結，故能制魔保舉，度品南宮。所謂枯槁形骸、將死之魂，受此鉛火煉度，得神仙妙化之道，以成真人矣。生身受度，天尊顯此一句，證出還丹之旨，蓋此經非只為死者言，乃修行人生身，受此真炁以度。且生身則陰陽可全，而造化可掬，學人能以有生之身，倒用五行，修此大丹以成高仙，則劫劫長存，隨劫輪轉，與天齊年，永度八難之苦，超欲界、色界、无色界，凌四種民天，而逍遙上清。薛幽棲曰：上清有三十六天，天帝皆道齊元始，位列玉清。故云玉真在无色之境之上，出造化之外，憑梵省炁而行，出入無間。非如三十二天在乎三界之內也。故曰梵行。頌曰：天帝玉真六六天，丹成道備與齊年。形神俱妙經功滿，劫劫長存位上仙。他本有以此天帝名諱作《元始靈書上篇》者，非也。殊不知《天公經》云：大羅天自有《靈書上篇》并觀覺鬱纜龍篆正文，在《靈書中篇》。前蜀本或置于下篇，亦非也。青元真人曰：當從《天公經》。是矣。
東方八天
元始積九陽梵炁以成。六天為欲界，二天為色界。天帝冕服皆青。
太皇黃曾天，
異號淨天，或稱睹史。色黃，次奎璧。人修十善功，凡一根淨者，生此天。釋云四天王天。
帝鬱鑑玉明。
正音開玄攝明。天帝內諱鬱繿，帝魔隱意玉明。四字祕天之紫極宮，主長生籙。
太明玉完天，
或稱勝妙天，色綠，次譬。人修二十善功，二根淨者，生此天。釋云忉利天。
帝須阿那田。
正音保玄道靈，天正內文須阿，隱音那田。四字祕天之紫房官，主度魂更生。
清明何童天，
異號光天，色黑，次室。人修四十善功，三根淨者，生此天。一作河童。釋云夜摩天。
帝元育齊京。
正音明生九真。天王隱諱元育，真人內文齊京。四字祕天之九晨宮，主布政教。
玄胎平育天，
異號梵天，或稱忉利。色赤，次危，人修六十善功，四根淨者生此天。釋云兜率陀天。
帝劉度內鮮。
正音飄翰默然。天帝隱名劉度內鮮。四字祕天之元景宮，主召魔舉仙。
元明文舉天，
或云化樂，色蒼，次虛。人修八十善功，五根淨者，生此天。釋云樂變化天。
帝醜法輪。
正音開生舒。天帝內文醜