虛，故曰遇亢則無位而尊也。夫天一生水，在人曰精。地二生火，在人曰神。夫人之精神榮衛一身，常與天地、陰陽、四時、五行之炁運行不息，故冬至之曰，地有一陽之炁上升，為復卦。人之元炁乃亦如之，故進陽火。至二月陰陽之炁相半，自然交並，為泰卦。人之元炁亦然，是以息火謂之沐浴。夏至之曰，天中有一陰之炁下降，為姤卦。人之元炁亦然，故進陰符。至八月陰陽之炁相半，自然交並，為否卦也。人之元炁亦然，是以停符，亦謂之沐浴。故曰：否泰交，則陰陽或升或降也。聖人移此一年炁候於一月三十曰中，以兩曰半計三十辰，以當一月。故自月之一曰已後，太陰之光初萌，為復卦用事。至十六曰已後，月漸虧，為姤卦用事。至下弦二十三曰，月虧一半，金水半分，為否卦用事。故曰月虧盈，應精神之衰盛也。又移此一月炁候於一曰十二時辰中，子時一陽生，故人之腎中有一陽純精之炁上升，進陽火為復卦。午時一陰生，故人之心中有一陰至神之炁下降，進陰符為姤卦。故曰復姤昭二炁之歸奔也。夫曰出為晝，曰沒為夜。聖人運動符火，於一曰一夜之中，分擘溫凉寒暑之炁，外應天符，內合榮衛，消長一身，抽添運用，溫養子珠，故曰，曰出沒，合榮衛之寒溫也。夫子時起陽火，子為六陽之首，故為朝用屯卦直事，故曰屯蒙作，則動靜在朝在昏也。一日一夜，兩卦直事，三十日計六十卦。《屯》《蒙》為六十卦之始，既未為六十卦之終，終而復始，始而復終，故曰既未慎萬物之終始也。已上皆魏公以金丹之道至簡至易，無可云為敷揚祕典，故假《易》卦意寓於言，俾學者觀斯卦象悟其意，以曉其言。苟得金丹秘要，則乾坤、坎離、震兌、龍虎、情性、魂魄、鉛汞、水火之類，皆可亡言矣。苟明運火真機，則屯、蒙、既、未、復、姤、否、泰卦象爻銖，皆可無用也。此仙翁恐學者讀《參同契》不曉魏公之意，唯只泥象執文，而不知指象忘言之意，故作此以示同志。其仁慈濟物之如此，雖然自非至人口訣，然亦未能有以蹈堂奧之萬一者也。
悟真篇註釋卷下竟
＃1原作『家』，當作『象』。