赤龍，曰震龍，曰天魂，曰乾家，曰乾爐，曰玉鼎，曰扶桑，日玉池，曰下弦半輪月，曰東陽，曰長男，曰朱汞，曰朱砂鼎，曰離日，曰赤鳳，无過比類青龍之一名也。又以虎之一物名曰黑虎，曰兌虎，曰地魄，曰坤位，曰坤鼎，曰金鼎，曰金爐，曰華嶽，曰前弦半輪月，曰西川，曰少女，曰黑鉛，曰偃月爐，曰坎月，曰黑龜，無過比類白虎之一名也。又以龍之弦氣曰姹女，曰木汞，曰青娥，曰朱裹汞，曰情，曰黃芽，曰流珠，曰青衣女子，曰金烏，曰離女，曰牝龍，曰真火，曰二八姹女，曰玉芝，曰木液之類，一也。又以虎之弦氣名曰真鉛，曰金公，曰金精，曰水中金，曰水中銀，曰性，曰金花，曰白雪，曰素練郎君，曰符水，曰九三郎君，曰玉兔，曰坎男，曰雄虎，曰刀圭之類，一也。二物會時情性合者，二物即龍虎也。青龍在東屬木，木能生火。龍之弦氣為火曰情，屬南方，謂之朱雀。白虎在西屬金，金能生水。虎之弦氣屬水曰性，屬北方，謂之玄武也。龍木、虎金、性水、情火，謂之四象，會聚中官，歸功戊己而成丹也。丹者，土也。此乃真五行，故曰：二物會時情性合，五行全處虎龍蟠。
本因戊己為媒娉，遂使夫妻鎮合歡。
木龍在東，金虎在西，二物間隔，安能使之配合而成造化哉。配合者，黃婆也。左手驅龍，右手駕虎，方可使之交并矣。龍虎東西，黃婆使之會合，若非媒娉，安使結為夫妻而歡合乎。今則真一之炁感結而成金液還丹者，實外藥之象也。
直候功成朝玉闕，九光霞裹駕祥鸞。
服此金丹之後，仍有十月之功，鍊形成氣。又有九載抱一之機，乃能化炁成神，形神俱妙，與道合真，而駕鸞鶴於九霄霞裹，上朝玉闕也。
此法真中妙更真，都綠我獨異於人。
此道至神至聖，至簡至易，至尊至貴，玄之又玄，妙之又妙，舉世罕聞。仙翁出乎其類，拔乎其萃，獨得深旨。沖照仙翁曰：金丹之道，舉世道人无可許者，唯平叔一人而已。泰山也，河海也，丘坵行潦者，何敢望焉。
自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。
離為陽 而居南，反為女者，外陽而內陰也，謂之真汞。坎為陰 而居北，卻為男者，外陰而內陽也，謂之真鉛。仙翁曰：日居離位反為女，坎配蟾官卻是男。不會箇中顛倒意，休將管見事高談。此言坎之男、離之女，猶父之精、母之血，日之烏、月之免，砂中汞、鉛中銀也。又天之黃男，地之玄女也。此數者，皆指示初弦二氣也。主賓者，陽尊高居左，曰主。陰卑下居右，曰賓。夫離為火，火炎上，與木之性俱浮，屬陽，故為主也。坎為水，水潤下，水與金性俱沉，為陰，故為賓也。此常道之順理也。今則離反為女，坎反為男，主反為賓，賓反為主，豈非為顛倒乎。故曰：自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。定主賓者，道中取二弦之炁為顛倒之主賓，不取常道之主賓也，故曰主賓。
金鼎欲留朱裹汞，玉池先下水中銀。
金鼎者，金為陰物，鼎中有陽炁，是陰中有陽之象，白虎是也。玉池者，玉為陽物，池中有陰炁，是陽中有陰之象，青龍是也。砂中汞，龍之弦炁也。修丹之士若欲以虎留戀龍之炁，必先驅龍就虎，然後二氣綑縊，兩情和暢，施功煆煉，自然凝結真一之精。且火者，聖人不傳之妙，至高則八萬四千里，至下則北極大淵深處，激發而有火，是以聖人得火成丹，愚人用火成禍矣。
神功運火非終旦，現出深潭日一輸。
火者，二弦之炁也，是一晝之首也。子為六陽之元也，故曰旦、日子也。聖人運動丹火，有神妙之功，不半時中，立得真一之精，一粒如黍，現於北海之中，光透簾幛，若深潭之現一輪赫日也。非終旦也，一時之內，金丹立就。此謂外藥法象也。
虎躍龍騰風浪麤，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在胞中豈有殊。
此詩言真一之精，造化在外，曰金丹，曰真鉛，曰真土，吞入五內，即名陽丹。此言虎即金丹也。龍者，我之真炁也。風浪者，我之炁自元海而起，其湧如浪，其動如風爾。中央正位者，即丹中金胎神室也，乃丹結處也。玄珠者，嬰兒，而曰金液還丹也。夫金丹是先天地之熙凝結而成，故為母，為君，為鉛，謂之虎也。己之真炁，後天地生，為子，為臣，為汞，謂之龍也。金丹自外來，吞入腹中，則己之真炁自下元氣海而上，涌起如風浪，翕然湊之，如臣之朝君，似子之慕母，其相與之意可知矣。龍虎交合神室土釜之中，結成聖胎，若果生枝上，子在胞中，豈有殊別。十月胎圓，自然脫胎神化也。
南北宗源翻卦象，晨昏火候合天樞。
南北者，子午時也，宗源者，起首之切也。晨昏者，晝夜之理也。子為六陽之首，故為晨，屯卦直事，進火之候也。午為六陰之源，故為昏，蒙卦直事，進水之侯也。一日兩卦直事，始於屯蒙，終於既未，周而復始，循環不已，故曰翻卦象也。《參同契》曰：朔旦屯直事，至暮蒙當受。晝夜各一卦，用之依次序。既未至晦爽，終則復更始是也。一日兩卦直事，并牝牡四卦，一月計六十四卦。一卦六爻，六十四卦計三百八十四爻，以應一年並閏餘之數。乾之初九起於坤