稽首虛皇天尊前 請誦洞經
凡欲誦經先淨三業
淨身業神咒
淨水洒頂，盥手，左手玉訣，右手劍訣。
身中之內境，三萬六千神，動作履行藏，前劫并後劫，願身常清淨，常住三寶中，當於劫壞時，願身常不滅。急急如律令！
淨心業神咒
傳手爐，嚥香煙一口，左手離訣。
大道降真炁，吐納煉五神，願使攝諸魔，心業常清淨，斷除萬種障，驅蕩一切殃，降伏諸有情，動念歸正道。急急如律令！
淨口業神咒
仍各飲水一口，左手坎訣。
口為太和宮，吐納降真炁，時時誦寶經，日日餐法味，勿發諸惡言，莫起邪淫意，願滅罪苦根，常論正真義。急急如律令！
淨天地神咒
以水洒經筵內外，左手四正訣。
太一之精，東井之華，流灌一體，蕩穢除邪，淨如明珠，潔如蓮華，化金光身，步雲錦霞，登七寶殿，為真仙家。急急如律令！
安土地神咒
左手寅訣。
元始安鎮，普告萬靈，嶽瀆真官，土地祇靈，左社右稷，不得妄驚，回向正道，內外澄清，各安方位，備守帝庭，太上有命，搜捕邪精，護法神王，保衛誦經，皈依大道，元亨利貞。急急如律令！
開經玄蘊咒
玄元始炁分，玄元始三炁初分。
清華開洞神。清明文華開啟大洞尊神。
靈風回太和，神風鼓動太和之氣。
玉音攝流精。琳琅之韻，玉振金聲。
至哉本自然，至哉之道，非勉強為之。
誰識此幽文。誰能識認幽隱之文。
堅剛明一悟，人能勇猛不涉中小二乘。
倏忽超三乘。傾刻之間頓超最妙上乘。
寂寂無色根，寂然虛靜，不滯空色。
永劫奚漂沉。歷劫不昧，安能流浪。
胡能精修持，何不精進以成此道。
究竟登玉清。終登玉清聖境，一云爾身得長存
玉清無極總真文昌大洞仙經卷之二
● 『□』，此字原書模糊不清。
玉清無極總真文昌大洞仙經註卷之三
東蜀蓬萊山中陽子衛琪註
道言：昔在龍漢劫初，元始天王出《大洞玉經》於高上大有玉清宮。
道言，乃玉宸道君言說。昔在者，向來往古之稱。龍漢者，自一炁孕於空洞之中，太無之始，上無復色，下無復淵，混沌太虛，浩瀚流淇，七千餘劫，其炁周流，相去九萬九千九百九十里為一歲，言其炁，如龍變化莫測，故號龍漢，運推數極，三景開明，謂之赤明，梵炁彌羅，萬範開張，元綱流演，生天立地，開化神明，謂之開皇三劫分曉。按《大有金書》，天寶君生於龍漢元年，當年出書。靈寶君生於龍漢開圖，經一劫，至赤明元年出書。神寶君生於赤明元年，經二劫，至上皇元年出書。此三寶方有定名。而神王奏請云，數終甲申，洪流蕩穢，赤明以來，至上皇元年，受度者二十四萬人，開皇以後，數至甲申，諸天選叙，仙曹空廢，當於三代取十萬人充其任，又舉一十二萬人充儲官，又於死魂中有善功者，取三十二萬人以充。甲申驅除之後，開大有之民。儒書云：堯以甲辰即位，至甲申，已四十年，然後有洪水之患，以此言之，《生神經》當出於唐堯以前，而《大洞經》先出於龍漢元年，元始當生出書之時也，故號龍漢劫初，而候上皇元年太上出書時，三寶各有定位，一再傳授靈寶，就席付與太玄，故下經叙云，重出斯寶是也。《真武經》載，龍漢元年說法，舉往昔開皇元年之事，然以開皇居前，龍漢當後，此乃諸真傳經之誤，當從《大有金書》，參透三寶所生之劫，并出書度人之時，其他未可盡信。又曰：天地之始有五劫，一曰始劫，二曰成劫，三曰住劫，四曰壞劫，五曰空劫。五劫循環不已，天地皆因此五劫而成始終。人與物亦然，東方曰龍漢，南方曰赤明，西方曰延康，北方曰開皇，中央曰上皇，自子上起，三字為一劫，至戌亥為延康，以日言之為夜，以人言之為死也。六合之外，姑且存而勿論。且自天地分判以來，於六經中可考者言之，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。兩儀者，天地也，四象者，四時也，陰靜陽動，故變焉，動靜有常，剛柔斷矣，四時代謝故化焉，變化不已，故有劫數，河圖洛書是也。二炁升降，五行錯綜，皆莫逃乎數也，大則劫，小則運，皆因年月日時，至微而起，時有刻，日有侯，月有弦望晦朔，年有春夏秋冬，故積刻以成時，積時以成日，積日以成月，積月以成年，積年以成運，積運以成劫。自太極既判之後，又不知其幾劫運矣。粵自龍漢元年，化生天寶君，出書時號高上大有玉清官，此乃元始天王之都，大洞尊神演說《大洞仙經》之始也。故為諸經之祖，諸法之王。諸經皆稱元始天尊，而《大洞經》獨稱元始天王，蓋尊之至也，有元始上帝、元始天帝，隨所見而稱焉，非實有名，乃眾真強名之耳。經云：大道無名，因生育天地萬物，故有名。
演太玄重玄玄一之道，命之曰《大洞仙經》。
玄者，黑而有赤色，蓋北方陽動而生水，陽