大功圓滿，上帝鑒觀，魔王保迎，流金火鈴，五老啟途，方得上升，亦如修行人真炁強壯，慧力貫通，則夾脊雙關天柱玉城，自然開通，終無滯神。
日中一運珠，
終宮中一丹元君名神運珠，中宮常運轉，如日之寶珠，一云中有運珠理，一云運一日中珠，不通。西王母握固法，存心中有日如崇寧錢大，運轉如火之熱，下至湧泉，上至泥丸，經由三宮，千日可以出神。日中司命接生君，中央丈人司命君，與神運珠，皆守心之神，心中萬神，此其大略也。
理心入清閑。
以正理此心念，使之清净安閑，不為物撓，《圓覺經》：由澄諸念覺識煩動，《遺教經》：制之一處，無事不辦。一處者，澄清心念。前說天，此說心，蓋此心天心也，內修而外應，不一其內，無以制其外，不齊其外，無以養其中，內外交養，動靜感應，此大洞之本旨，道經只滅動心，不滅照心，亦同。
混合三五宮，
金水同源一五，火木同鄉三五● ，中宮戊己三五、四象五行交媾於中宮也。昔女冠徐鍊師、張惠明遇南嶽右英夫人傳道，行三五混合之法，咸得尸解神仙，人能行三五混合之道，自得脫離三塗五苦，升入三五天宮， 得天堂快樂自在，動經拂石之年，自此不貪快樂，進修真造上境。
累變億萬年。
動經億千萬年，永無失墜，修天人之福，如箭射虛空，力盡還自墜，如修大洞金丹之道，直登究竟地位，豈有輪轉耶。
伐絕胞樹土，
此句當重說，蓋以胞胎為一大事，非此無以生化，此言土配合不謬，一黃演之炁結為胞根，附于脾，皆屬土成數。
永斷尸血根。
九玄七祖咸被道炁，解釋前世積滯之冤結，胞樹血根皆有深根固蒂之喻，得此大洞寶章之功，咸得伐絕永斷。
七祖散積滯，
人之上世有因相争，結為口東咒於靈壇社廟，政連逮子孫塚訟徵呼，積滯幽扃，不得解散，今聞大洞玉章即脫。
反華生幽玄。
反回善芽增生，長育於北方幽玄之圃，乃天一所生之地，三才之始也，如人歸根於下元是也，炁海乃一身之所主。
萬炁生萬神，
人之炁以萬計，《孟子》謂浩然之炁充塞天地也，若不能貴固根本，耽戀酒色，炁漸隨散，至中晚之年，不及數千，所以神疲力倦，若知而存養，則萬神復為之生矣。仙傳載，廬山太平宮三一王先生，夢神人告曰：上帝令汝住金華洞天，賜丹一粒，還汝精神，復汝元炁，翌曰遂化，故知人之得道，神炁不備不成仙矣。《傳》曰：身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。父母全而生之，子全而歸之可也。人多以酒色財炁損傷身體，幽冥之中不逃譴責，何望神仙！
齊仙成仙王。
見賢思齊。既與諸真仙比肩而行，成就仙道，為諸仙推戴，故曰仙王，仙亦有王者之服，文昌仙職，至此亦為極貴。
太玄啟十明，
太玄開啟十明妙行，以接度有缘。太玄乃三炁之祖，生育天地萬物，至此為足數，合十明妙行，乃得登十真。
妙行登十真。
十明妙行圓滿，則證登太玄真人之位。十明十真，地十成土之數也明矣，河圖至此為足數，六爻純陽為乾，屬金明，則識認一切境物如幻，一切事務如夢，理法如眼翳空華，有為如鏡中像，所以視聲色如寇讎，視軒冕如糞土，等生死如旦暮，故應事接物，鎰空衡平，方證太玄妙行。
右件玉章天篆九十字，上鎮太釋玉隆騰勝天，下統第八壘福德君。
《玄契》曰：太玄十明妙行十真：圓成精真，玄珠炁真，玄力神真，玄通性真，玄一元真，玄妙命真，玄光形真，玄全德真，玄洞道真，玄應全真。太玄十真，妙行梵行，諸天橫文，固根萬行，周圓六位，已陞妙行，大全形成，炁精鍊化紫金長生無窮太玄真人。
元始天王曰：文昌大洞玉章第三十一，表乾兌二卦，其音同金。癸酉、甲戌、否、同人。
上清絕霞外，
上清在太清之上，故云絕霞外，人即絳宮是也。此章表乾兌二卦，乾象高高在上，故絕霞外，乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉，《大洞仙經》普資萬有，而不矜其功能，他經則云持誦之者即得如何，是矜其功也，乾之體剛健純粹無有息時，人之學道，當乾乾不息，綿綿若存，永成。
八皇運九天。
八皇，八卦也，九天，九宮也，見前洛書數，玆不再舉。乾元用九天德不可為首也，元亨利貞乾之德也，故曰運九天，言自強不息也。八皇，老君運轉九天之上，即八靈王也，皇與王一也，天地之大，豈離陰柔陽剛二氣，二氣運轉無窮，豈離乎一元之會，故天地之大，萬理兼備，其為體一而已，一元之運，春夏秋冬，弦望晦朔，未嘗一息之謬。《易》曰；觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教。信哉，在丹道，謂之火候，以應太陽一年一周天，三百功滿可以吞服。
幽寥玄帝子，
注見上卷第二章，帝皇太一重冥空字幽寥無，又皇一之魂上歸字帝子，二神共守下丹田，存思法：幽寥黑帝子赤。
携此景中人。